心明白什么，你当下就是什么！——《妙法莲华经》讲记•
【尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿，如来知见，深心所念，佛自证知。尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受；声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。】
童子出家：没有染过男女生活的人，称为『童子』。童男童女都叫童子；按照大乘佛法来讲，半路出家之人真正断除了男女欲望之念，也叫『童子』。诸根通利：就是「六根互用」，这是一种神通法力，是一切众生本自具足，破除烦恼习气以后，这种功用自然现前，叫「六根通利」。
求阿耨多罗三藐三菩提：是求圆满成佛。『世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学』。这些人已经成就了小乘果位，现在应该回小向大。
『世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知』。这是求佛印证：你是过来人，我们现在已经明白『如来藏』，我们心里怎么想的你知道。也就是告诉佛，现在讲大法的机缘已经成熟。
『尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许』。凡是障碍别人出家的，果报在地狱。这些转轮圣王是不是老老实实的？『八万亿人』，你们一走不就空了吗？我这个国王不是当草头王呐？他不会这样的，他不敢不允许的。出家人好不容易修来的福报，你怎么能障碍他呀？
将来龙华三会，第一批大部分都是出家人，不管曾经是真比丘假比丘。所以不可以轻慢出家人。他造业，自作自受；你轻慢他，你更加要受报，他就是未来佛。而且他成佛是指日可待，但是也不要就错用了心，五十六亿七千万亿年之苦可不好受啊！三恶道的苦你一天都不能受，不能受也得受。
『尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经』。你看《法华经》多难讲啊！请法以后，还要等二万劫。还不是因为机缘没有成熟？所以「百千万劫难遭遇」呀！这一生错过了，来生能不能碰到《法华经》都是未知数。『乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念』。佛所护念：过去现在未来一切佛都在护念。
『说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑』。
这是大通智胜佛时代传《法华经》的气氛。『十六沙弥』一马当先，皆能受持信解。这就是大根机之人，随后这『十六沙弥』先后于十方成佛。在声闻众中呢，『亦有信解』。『亦有信解』就显得很没有力量，是不是？其中有人信解，并不是一个没有。其余众生，千万亿种：包括转轮圣王众中八万余人都在其内，大部分皆生怀疑。说明就是肉身佛在世，对于《法华经》产生怀疑的，大有人在。当年释迦牟尼佛也是的，两万弟子里（其中大比丘一万二千，学无学二千，比丘尼六千）退席的就有五千，所以能信解受持《法华经》，非大根机者不可。我们要非常珍惜自己的根机。你今天能坐下来，与过去世的善根和福报有重要的关系，更主要的是今生今世你遇到增了上缘。你能不能把持住当下？这是关键。
『佛说是经，于八千劫，未曾休废』。一个大劫少说几十亿，多说百亿、千亿、万亿年。
『说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫』。这段经文很有意思。大通智胜佛把《法华经》圆满讲解以后，即入定。『入静室』干什么？是不是在那儿养老啊？在他入定八万四千年，而十六沙弥就在这期间继承如来家业，弘扬《妙法莲华经》，他在冥中加持菩萨说法。师父在这里讲经，释迦牟尼佛在不在定中加持啊？佛佛道同。讲『入静室』也好，讲涅槃也好，名相概念不一样，实际上是不是一个道理呀？佛已证金身法身，哪有什么「入定」，还有什么「涅槃」，都是做样子而已。
【是时，十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。】
这十六沙弥各自度化了『六百万亿』，这是大数字；后面还有『那由他』，这么多众生；第三个大数字，『恒河沙』，想一想。示教利喜：『示教』就是『开示悟入』，『利喜』就是令成就，『喜』是法喜。令发阿耨多罗三藐三菩提心：『令』是使得，『发』就是成就，成就无上菩提之心不退转。
【大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众：是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。】
从三昧起：就是出定，这无非是来给十六沙弥授记。大通智胜佛赞叹『十六沙弥』的功德，在八万四千劫中广演《妙法莲华经》。
智慧明了：对『如来藏』的道理通达明了，这已经是证道位。供养无量千万亿数诸佛：观照为对『一心三藏』法理法义明了通达，对十法界一切的万法道交感应。汝等皆当数数亲近而供养之：虽然佛在这里是叫亲近人，实际上是依法。如果他不讲《法华经》，佛叫你亲近他干什么？
『所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提，如来之慧』。这个法在第十品讲得更为透彻明白。亲近人是为了受持法；受持了这个法，就『皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧』，因为这个法就是『如来之慧』——我们这个心明白什么，你当下就是什么。
了义法只愁悟，不错证。悟的当下即已证。 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼南无阿弥陀佛