为什么说供养诸如来是自利，护持法宝藏为利他！——法华经讲记
【今此富楼那，于昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。为求无上慧，而于诸佛所，现居弟子上，多闻有智慧。所说无所畏，能令众欢喜。未曾有疲倦，而以助佛事。已度大神通，具四无碍智。知诸根利钝，常说清净法。演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。未来亦供养，无量无数佛。护助宣正法，亦自净佛土。常以诸方便，说法无所畏。度不可计众，成就一切智。】于诸佛所：前面讲的九十亿佛法中，这里又讲贤劫千佛中。现居弟子上：『现』就是现量，在诸佛法中他都是上座、都是大弟子。『居弟子上』，也就是一般地在大丛林里都有长老。一个大会一开，中间方丈，这边是长老，坐在这个法会大众的前面。
『多闻有智慧，所说无所畏』。富楼那的『无所畏』除了精通佛法，还表现在他重在「实修实证」。所以在佛弟子中他的证量很大，不像阿难。阿难是悟量大于证量，他的心能达到那个境界，他的行为未必达到那个境界。富楼那呢？是证量大于悟量，他所能讲到的他一定能做到，因为他的证量已经大于悟量。所以他这个也是『所说无所畏』。
『能令众欢喜，未曾有疲惓』。他所教化的国土范围那么大、他肉身住世的时间那么长，因缘即在于此。他教化众生从来不知道疲劳疲倦，他是作为一种快乐、作为一种法喜。
『已度大神通，具四无碍智，知诸根利钝，常说清净法。演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。未来亦供养，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智』。
这里『一切智』应该是「一切种智」。因为这段偈颂是五个字，如果是六个字的话它就是「成就一切种智」。「一切种智」就是圆顿菩萨因地修行的智慧、圆教佛果地圆满成就的智慧。
「一切种智」，包括「一切智」和「道种智」：「一切智」是「明心」，「道种智」是「见性」。「一切智」呢，它知道我们这一个心能够变化出无量的万法；「道种智」呢，它知道万法任何一法皆由我的真心所变现。不仅知其然，而且知其所以然。所以「知其然」者一般地来讲判为「见道」；「知其所以然」者一般地判为「证道」。但是这是方便说，在我们圆顿大教，往往见道即是证道。
【供养诸如来，护持法宝藏。其后得成佛，号名曰法明。其国名善净，七宝所合成。劫名为宝明，菩萨众甚多。其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智，以是等为僧。其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身。法喜禅悦食，更无余食想。无有诸女人，亦无诸恶道。富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。如是无量事，我今但略说。】
这里提醒一下『供养诸如来』，不能仅仅说为供养他的老师、老古佛，这是皮毛。这里『供养诸如来』一定要观照到「第一义谛」：即供养一切的万法。对天人鬼畜、有情无情一切众生，对它的来龙去脉明了、清清楚楚，叫『供养诸如来』。
弘法利生就是最大的『护持法宝藏』。所以前面讲『供养诸如来』可以着重为「自利」，与一切万法道交感应；后面的『护持法宝藏』可以观照为「利他」，护法、度众生，都是利他。这是菩萨的「自利利他」功德。到了极果如来,「自利利他」达到究竟圆满。这个『法明』是富楼那未来佛的别号，与他「说法第一」这个因缘相关。『法明』，一切法明明白白。
其国名善净：这个与他们国土的众生没有男女之欲、坐莲华化身这种殊胜的功德相关。善净：清净到极点，几乎跟西方极乐世界就没有什么差别。劫名为宝明：『劫名』是年号，从时间、从国土来显示出这个佛土的气氛庄严。有关的名相概念我们自己去把以前所讲复习一下。
『如是无量事，我今但略说』。前面长行里已经作了解释。
成佛的法华开悟的楞严 成佛的法华开悟的楞严 阿弥陀佛！ 随喜赞叹！ 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 他即己，己不异他。 愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道！南无大乘妙法莲华经！
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