一妙法
发表于 2016-7-2 08:51:47
一念心香，整个尽虚空遍法界十法界，无处不遍，法界， 法界，无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在蒙熏，
一妙法
发表于 2016-7-2 08:54:04
我们一念明心见性,明白一心三藏如来藏，明白万法唯一念心所现，就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言。
一妙法
发表于 2016-7-2 08:55:45
念念在道------时时事事处处用佛知佛见加持万法万相，弘法利生，时时事事处处见佛！
一妙法
发表于 2016-7-2 08:56:17
阿弥陀佛 一念囊括了一切 明白了宇宙真相 一念是吉祥加持 是真供养 是真念佛
一妙法
发表于 2016-7-2 08:56:41
南无本师释迦牟尼佛
zhangjiazuibang
发表于 2016-7-2 09:12:07
「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」!三个无量,一念就是无量念佛,无量念法,无量念僧。
法华经521
发表于 2016-7-2 09:16:14
阿弥陀佛 大智文殊师，宣讲如来藏，归元性无二， 方便有多门 ， 明理为要，悟后起修 ，一念觉， 便是佛 。 一念迷， 便是凡夫。听经闻法 ，当下成就，一场法华经法会下来 ， 有人成佛，有人成阿罗汉， 有人成菩萨 ， 悟的深浅，成就果位不同。依法不依人，诸佛金口玉言，若有求道者 ， 当读法华经楞严经 ， 诸佛秘药之藏成佛之法，一心三藏在其中，法味无穷，甘露法雨， 滋养一切 ， 无缘大慈，同体大悲之意 ，于此经中，慈悲宣说。诸佛慈悲，用方便法引导众生受持法华经，方便法是引导作用，并不能让众生成佛，好比一座桥通往终点，不能执着桥就是终点。在法华经楞严经中，破了之前的方便法让众生受持法华经，是为了让众生更好的圆融一切 ，法法平等，诸佛慈悲一切 ，无有吝惜。 末法时代，邪师说法如恒河沙，诽谤正法，诳惑世间人，引众入魔道，堕落无间地狱，譬如有人，迷惑一群瞎子，对他们讲 前方有一大堆金子 ，快去抢啊，其实是悬崖无有金子 ，瞎子不知前方是悬崖，一个个坠死在悬崖，此人 迷惑瞎子 害人一世， 譬如有人，对一群人讲，你们要好好行善，自己未得菩提，不知 ，忘失菩提心，行一切善都是魔业，这一群人，行善升天，堕落轮回不可自拔，轮回无量生生世世，因为不明心见性，轮回六道，难以逃出，实为可悲，前者害人一世 ，后者害人生生世世轮回六道，害人法身慧命。罪业大小，可想而知。后者罪业大于前者无量倍。仁者见仁，智者见智，佛者见佛，自己看到的一切都是印证自己的心，因自心这样看一切都是这样，所以一切都是自己心变现一切就是心 ，心就是一切，何为明心见性？明白了一心当下即万法万物，即为明心。 明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。自心本来就是佛 心是佛 ，佛是心，明白一切都是自心，都是佛，念念观照一切都是佛 ，念念在道，就是念佛，念佛是因，成佛是果，此为妙哉！明白此理后，就会发现，自性是不生不灭的，心好比拳头，一切好比手掌，拳头变成手掌，没有增加 ，手掌变成拳头没有减少，不生不灭，不垢不净，一个道理，自性就是妙不可言，虽然不生不灭，但是可以显现生灭，妙不可言，为啥说，法华经是基础法门，明白法华经是佛心，佛心看一切都是佛，念念都是在念佛，所以说法华经是基础法门。说那么多，智慧妙用为要，生活中吃饭 睡觉 行住坐卧，都明白都是自己心变现都是自己心都是佛，虽然行一切分别事情，但是明白都是自己，就是无分别心行分别事情，智慧妙用。无论如何不离自心，心外无法，法外无心，世间稀有之事，唯有受持法华经楞严经，末法时代，受持正法者稀有，邪师说法如恒河沙，魔王不敢下世吃人，是因为有受持法华经楞严经的人，百宝无畏光明加持一切，受持法华经的人就是人中之宝，世间之眼哀闵众生生于恶世界，法华经楞严经讲一部法，就是一部经，一心三藏大法。一心三藏成佛之本，诸佛秘要，世间稀有，心好比空如来藏，一切法是不空如来藏，不空就是空，空就是不空就相当于拳头手掌一样，拳头表空如来藏，手掌表不空如来藏，拳头就是手掌，手掌就是拳头，拳头手掌就是空不空如来藏拳头就是空如来藏，手掌就是不空如来藏，空 ，不空 空不空 就是一个心。此法要智慧妙用，妙不可言。生活中行住坐卧都明白都是自心流露，心是佛，佛是心，一切都是佛，念念在道，念佛是因，成佛是果，有为 无为当下一念，终究成就极果如来。忘失菩提心，是人行一切善都是魔业。可见菩提心很重要。
七色彩莲
发表于 2016-7-2 09:25:20
大乘妙法莲华经楞严经
法华经521
发表于 2016-7-2 09:26:47
至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。 所谓「结缘法」，顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！佛在《楞严经》把它判为【戏论之法】；在《法华经》又把这些法判为【诸法戏论之粪】。那么这些法呢，又被祖师大德判为『圆人前七种方便』——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。 第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。 第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。 由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。 在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是用耳朵听闻佛法，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。 第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。为苦、集、灭、道四圣谛，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。 第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。 阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。 那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等等。 第六个次第就是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作《金刚经》、《六祖坛经》、《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：『若人以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来』。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确,能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。此法有其名而无其实。第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。《华严经》是作为讲经法师研究的课程。一个人要想成就，即使你再大的根机来，你只能一门深入。可是它是讲无量法门呐！你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。 这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。 讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》、《心经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》、《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。 所以我们在今后对《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要有人当下就深信不疑万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后。
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发表于 2016-7-2 09:30:42
南无大乘妙法莲华经
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