佛有三不能之究竟解
我不能用圣水洗净人的罪业,也不能用手去掉人的身心之苦,我的悟心也无法移植给别人,只能用真理进行教化使人们自脱——释迦牟尼佛言！第一、佛不能代人转业就是个人的业各人自己受，无法转给他人。
佛力再大也大不过业力。不能替人转移业障。尤其是定业属于必须要报的业障。释迦太子降生七天，其母摩耶夫人就病逝，琉璃大王血洗释迦族。佛也无法转定业。但是对于一个真修佛法的人来讲，根据他所发愿的大小，将重业转为轻报。佛力再大也大不过业力，业力再大也大不过愿力呀。只要你有大愿大行要成佛，十恶不赦的人，信解如来藏大法也可立地成佛。
有些属于人类的共业，如果遇上有不可思议的大菩萨，他以自身的功德力来减轻众生的业。这是大菩萨的大愿大行。
第二、佛不能代替别人成佛，各人生死各人了。
成佛是自己的事，公修公得，婆修婆得。别人无法代替你修。就算是至亲好友，父子情深，轮回路上还是各走各路。要想成佛还得自己修行。佛的老爸老妈把佛生下来，佛要为父讲法，还要升忉利天为母讲法，才能成就。佛的儿子善星比丘因为诽谤正法，堕阿鼻地狱受尽无量苦。
第三、佛只度有缘众生 无缘对面不相逢。
比如：有些干了许多坏事的人，遇到明心见性的善知识的开导，一旦他信解如来藏当下成佛，变地狱为佛土。再比如：一个大家公认的大好人，不能信解如来藏，发的是方便菩提心，供佛行善再勤勉，只得人天福报，仍然要六道轮回。阿难与释迦牟尼佛当年在空王佛座下同时发愿，释迦佛已经成佛无量亿劫，阿难还是初果罗汉。后来经过佛的开示才证得三果阿罗汉。
佛到世间来度人，是用各种善巧的方法引导众生，令众生开示悟入佛知佛见，当下觉悟成佛，彻底离苦得乐。
“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！如果不勾销的话，你统统交给我，《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？！”
“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。”
楞严经最后，佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。
弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏，恶人才会真正的改邪归正，它明白了如来藏道理，才会从心忏悔，知道一切众生都是自己，更会清净自己。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。我们能遇到这样的大法是过去世福报，要普遍无量劫救度国土救度众生，唤醒沉睡在无明大梦中的众生。
“假饶造罪过山嶽，不须妙法两三行”
《法华经》：“如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。”诸佛如来语无虚妄！
《法华经》：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。
此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。——《法华经 药王菩萨本事品》
受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。——摘自 《法华经 普贤菩萨劝发品》
十八句拜佛 口诀
一心不乱 二圣护法 三藏一心 四大假合
五蕴皆空 六度万行 七宝莲池 八功德水
九品莲华 十方法界 十一法锣 十二法鼓
十三法雨 十四无畏 十五圆月 十六圆融
十七圆满 十八圆通
拜佛，一口诀。
循环六次，正好拜佛108个。
对治拜佛妄想，观照万法一念。
{:soso_e163:} 顶礼恩师 顶礼如来藏 不就是说，佛救度众生就是宣传宇宙真理真相吗？ 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛！
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