《正解出家与在家》（修正版）
凡夫俗子乔达摩 .悉达多 通过出家修行，成为伟大的释迦牟尼佛。他成佛了，托钵乞食，不染俗务。他是世出世间，示现看破放下的觉者。他示现这个相，方便说，乃是无上殊胜，特别教化之法。对沉溺于红尘的芸芸众生，这是一个非常重要，极具解脱密义的相。佛与诸弟子这样示现，是根据阎浮提众生眷恋娑婆世界，根器下劣，愚顽执着尘泥沼泽之心而因缘应化的！可是，请注意！大家还要知道：与佛同时代，还有一位道成肉身的佛出世。方便说他与释迦牟尼佛一样具足究竟圆满的智慧，一样伟大。之所以说他是佛，因为他一样能教化菩萨。诸菩萨也都向他请法。他当然也像释迦牟尼那样伟大。但他为什么不广为人知呢？他又是谁？他就是维摩诘居士。维摩诘示现的是在家相。但在维摩诘经中已明示他就是古佛再来，是佛的另一种应化相。这个事情就是启示众生：要好好领会什么才是佛所说的世出世间法;什么叫出世入世！佛在无数经典中赞叹发心修道，剃度出家之人。佛与诸弟子示范众生解脱功名利禄困扰，了生死忧患。这叫表法。但决不是唯一，不是如来究竟。到了法华经中，佛在观世音普门品中又说，众生以何身得度者，则示现什么身。也就是直说了：佛因缘际会，为度不同众生，他一样平等地应化成不同形相。什么国王，宰相，贩夫走卒，甚至屠夫娼妓等等，一切在家相，凡夫相，众生相……这是大乘了义经中，惊天动地的真言。这是佛最后不得不说，和盘托出的妙法。这是诸佛如来，圆融圆满圆通一切万法，彻底解决佛教本身问题存疑的实法。不是常有人提出这样一个千古质问吗：世上人人都出家了，谁来做工，谁来种田？大家都剃度修行，这个世界不就停止运行，走向灭亡了吗？佛讲的都对，都非常好，可全世界都按照佛的方式活着，谁又来供养修行人？……这些问题虽然难以成立，但它确实是一个不可回避的哲学命题。对此，有的师父也往往只有实事求是地回答：不可能形成这种现象，众生难度嘛。也有师父反过来以另一种哲学戏论回应：真的都修行了，就可能地涌蜜糖，天降美食。就自然有天人来供养……这是以不可能来回答不可能。话说回主题。诸位一定要明白，佛应化三千大千世界，若唯以出家相，以出家修行理论度化众生，则非如来真实义。佛在妙法莲华经反复暗示一切众生都能成佛，本来是佛。一切人事，一切事物都是修佛之体，成佛之用。众生千差万别，世间森罗万象，无出一人一念。这在楞严经中破析得清清楚楚：归元性无二，方便有多门。释迦牟尼佛之所以成就作佛，不是因为出家才能成佛，是众生需要通过这种示现来发现自我内在的如来智慧德相。本是佛再来的维摩诘示现凡夫相，则是众生需要通过这种示现来启迪永不曾得失的自性可以一念转凡成圣。佛不现出家相，不好讲出世法;佛不现众生相，无以行入世道。大乘经教深入浅出，如来藏包裹万有。一切皆随众生业力造化。明心见性之人，离一切相。世人若过于偏执出家，则为滞留小乘。以持非出家而不能成就之论;以持非出家而不能布道之说责难世间，则非如法！佛在法华楞严，遗教经等诸经中开示未法时期，弘扬如来家业，强调要怎么广，要怎么普，要怎么大;要令一切大众，比丘，比丘尼;优婆夷，优婆塞受持诸佛所说。是受持人，多多劝请世间人都来受持读诵，抄写刻印;如是功德，广为人说，哪怕一偈一句，无非如来使也……这是什么？这是诸佛善护念，是大佛顶首楞严，是如来密因修证了义，是诸菩萨万行。真正的修行人，依教奉行，时时事事处处，见机随缘为人说法，有一说一，有二说二，广播佛种。要正确理解，出家弘法第一，在家弘法无二。但我们当知道，出家很了不起，决非在家所能比。否则，佛不会强化，推崇出家功德。因为真出家最能触动道心，也最能利于实修，点化世人。这是佛优先决择适用于众生的大法门。当然，真出家确依法度才行。古人有言“出家安口锅，在家差不多”。现在有许多人出家，还有银行卡，还有丰厚物产;还是一定房子，汽车，收藏品的户主，还住豪华酒店，大把收受金钱供养，积存甚厚，实际上已偏离了出家功德，这并不完全是出家相了。这与有人狡辩什么福报完全不是一回事。试问释迦牟尼佛当年福报不大吗？不比我们更有资格享用吗？当然，话又说回来，在中国，一些真正出家师，誓愿普度众生，但为国情所致，除四事供养外，接受一定金钱供养作四处弘法差旅之用的情况又另当别论。 这是说真正的出家修行者，真正弘法佛子，当是出世间头等大英雄，是如来所护念之人。当然，这相对来讲永远占少数。出家人表法，示现出家，以出家修道肯定不占主流。可佛要真正圆满完成普度大愿，将佛法遍周沙界。他要于一切事中行无漏不思议，必然另有普度秘密。这个秘密，就是隐约世俗，就是维摩诘示现的法。所以表面上，维摩诘以大居士身代佛说法，这是第二义。而实际功德呢，与现出家相平第，与示现佛相平等。 这个功德是隐忍功德，妙不可说。故维摩诘不能广为人知。一切修行居士亦复如是，各有因缘。花开千朵，各表一枝。 所以，无论出家在家，所证多少，直下承担，是诸经所示，诸佛所赞叹。现在社会上有人挖苦讽刺居士弘法，压制在家修行人组织活动。有人强调非出家人，非授戒比丘不可讲法;又进一步渲染非证得什么果位才能有资格讲法……如果这不是逼人上梁山，制造疑难，阻碍如来;就是断取章义，故弄玄虚，恐吓人心，企图断佛慧命，湮灭佛法。发心出家，以出家相修行是诸佛欢喜，世人赞叹之举;在家精进，亦作修行事，是方便接引，恒顺众生，俱崇密化之迹。如是观照佛法，才不致佛法曲高和寡;才是佛法不坏世间法;才是诸佛全圆教化，真实知见，第一义谛。如是说，才能使佛法真正永住世间，和合政治人情，自在红尘，法lun常转。南无阿弥陀佛！千钧风 当正 20150520
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佛不现出家相，不好讲出世法;佛不现众生相，无以行入世道。大乘经教深入浅出，如来藏包裹万有。一切皆随众生业力造化。明心见性之人，离一切相。世人若过于偏执出家，则为滞留小乘。以持非出家而不能成就之论;以持非出家而不能布道之说责难世间，则非如法！ 阿弥陀佛 秉承如来藏 以一念出家 以一念在家 南无普光佛 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 随喜赞叹，法布施的功德 过五关度六将证菩提file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\8LDO48C$8@http://url.cn/0IV0DM印广法师精讲楞严经file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\http://url.cn/MD23LF 南无本师释迦牟尼佛!南无大乘妙法莲华经! 南无本师释迦牟尼佛!南无大乘妙法莲华经!