六祖慧能修的也是“念佛法门”
宗派之间的分歧，不是分歧在名相上，
而是分歧在对名相的“认识”上 。
比如净土宗与禅宗都属佛教，
但他们对“佛”的认识却是完全不同的。
净土宗把“佛”确定在人上，
比如释迦牟尼佛或阿弥陀佛 。
净土宗念佛念的是人，
更准确的说，
是念一个具足了智慧与神通的“神”。
禅宗则把“佛”确定在宇宙万物的
本源上 。
这个“本源”远远超出了人的范畴，
它更接近于老子所说的“道”
或哲学上所说的“本体”，
禅宗初祖达摩说的很清楚
“性即是佛，佛即是道”，
这与《金刚经》中
“若见诸相非相，即见如来”是一致的。
“本性”不在修与不修，
达摩言：
“道本圆成，不用修证，
二乘外道皆无识佛，识数修证，
堕在因果中” 。
因此，禅宗认为成佛只在一念，
“前念迷即凡夫，后念悟即是佛” 。
净土宗念佛，念的是人；
禅宗念佛，念的是性 。
达摩说：
“若不见性，
念佛诵经持斋持戒亦无益处，
念佛得因果，觅佛终不得也”；
六祖也说：
“迷人念佛，求生于彼，
悟人自净其心 。”
禅宗所说的“念者，念真如本性”，
就是将我们的念头住在宇宙生命的
本源上，念念归道，
“于第一义而不动”，是名念佛 。
修成佛，古今无有；
悟本佛，当下一念 。
文章来源于 : 顿悟禅法博客
妙法莲华经，【法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉！】
卷第六
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
药王菩萨本事品第二十三
......
宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。
若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
是时诸佛遥共赞言：善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵、思惟是经，为他人说，所得福德，无量无边，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共说，不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌，皆悉摧灭。善男子，百千诸佛，以神通力，共守护汝，于一切世间，天人之中，无如汝者，唯除如来，其诸声闻、辟支佛，乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。
宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世口中，常出青莲华香，身毛孔中，常出牛头栴檀之香，所得功德，如上所说。
【嘱累】
是故，宿王华，以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等，得其便也。
宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。
说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。
妙法莲华经卷六终
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