六祖慧能是如何讲经的?
六祖慧能讲经说法三十七年，后经弟子法海记录成书，
形成了一部中国的佛教经典
《六祖坛经》。
目前发现最早的敦煌本《坛经》
约为一万二千字，
后经人改编、也就是今天市面上
流行的宗宝本《坛经》，
虽然字数增加了一倍，
也不过二万四千余字，
这与当今学者著书之文字，
少则十几万，
多则几十万、上百万，
是无法相提并论的 。
把简单搞复杂，把浅显搞玄奥，
正是当今学者们干的事情 。
略带夸张地说，注解古代经典，
今天的学者可以把其中的一个字
写成一本书 。
五千言的《道德经》，
经学者们注解，就变成五万字，
甚至五十万字；
《心经》二百六十字，
经学者之手，
就成十倍、百倍地增长，
堪比癌细胞的分裂 。
禅宗五祖弘忍大师告诫僧俗，
“但持《金刚经》一卷，即得见性”，
但是到了学者那里，
就变成了三藏十二部，
再而变成了佛、儒、道三家经典，
外加大德学者们的高谈阔论 。
学者最大的特长就是以经解经，
东拉西扯，贩卖似是而非的观点，
这是他们的工作，
也是吃饭的本钱，
只是可怜了后学，
白白浪费了宝贵光阴 。
后学一旦进入学者的圈套，
即使你不做其它任何事情，
摆在你面前的将是几辈子
也读不完的书，
更不要说永无止境的所谓修行了 。
禅宗祖师教人读书的目的是
把人引到生命的实相里，
过智慧人生；
学者教人读书的目的是
把人引到文字的海洋里，
最终溺水而亡 。
下面，
我们看一下六祖慧能是如何讲经的：
“又有一僧名法达，
常诵《妙法莲华经》七年，
心迷不知正法之处。‘
来至法之处，经上有疑 。
大师智慧广大，愿为除疑 。’
大师言：
‘法达，法即甚达，汝心不达；
经上无疑，汝心自邪，而求正法 。
吾心正定，即是持经 。
吾一生以来，不识文字 。
汝将《法华经》来，
对吾读一遍，吾闻即知。’
法达取经到，对大师读一遍 。
六祖闻已，即识佛意，
便已法达说《法华经》。
六祖言：
‘法达，《法华经》无多语，
七卷尽是譬喻因缘 。
如来广说三乘，只为世人根钝 。
经文分明，无有馀乘，唯有一佛乘。’
大师言：
‘法达，汝听一佛乘，
莫求二佛乘，迷即离却汝性 。
经中何处是一佛乘？吾与汝说 。
经云：
‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，
出现於世’ 。
以上十六字是正法 。
此法如何解？此法如何修？
汝听吾说 。
人心不思本源空寂，
离却邪见，即一大事因缘 。
内外不迷，即离两边 。
外迷著相，内迷著空 。
於相离相，於空离空，即是不迷 。
若吾此法，一念心开，出现於世 。
心开何物？开佛知见 。
佛，犹如觉也，分为四门：
开觉知见，示觉知见，
悟觉知见，入觉知见 。
此名开、示、悟、入 。
从一处入，即觉知见，
见自本性，即得出世 。
大师言：
‘法达！吾常愿一切世人，
心地常自开佛知见，
莫开众生知见 。
世人心邪，愚迷造恶，
自开众生知见；
世人心正，起智慧观照，
自开佛知见 。
莫开众生知见 。开佛知见，即出世 。’ 大师言：
‘法达！此是《法华经》一乘法 。
向下分三，为迷人故 。
汝但依一佛乘 。’
大师言：
‘法达，心行转《法华》，
不行《法华》转 。
心正转《法华》，心邪《法华》转。
开佛知见转《法华》，
开众生知见被《法华》转 。’
大师言：‘努力依法修行，即是转经。’
法达一闻，言下大悟 。
涕泪悲泣，白言：
‘和尚！法达实未曾转《法华》，
七年被《法华》转，
已后转《法华》，念念修行佛行 。’
大师言：‘念念佛行即是佛 。’
其时听人，无不悟者 。”
在近七万字的《法华经》里，
六祖慧能只抓住其中核心的
十六个字加以阐释，
阐释内容总共不到五百字，
讲解时间也不出一刻钟，
结果却使法达顿彻本心 。
这是真正的禅宗，
这是真正的禅师，这是真正的禅法！
六祖慧能不识字，却能明自本心，
而且能让无数人和他一样顿悟本性，
“说法利生三十七载，得旨嗣法者，
四十三人，悟道超凡者，莫知其数”，
这对当今学者可谓是莫大的嘲讽！
今天的学者要写多少书？
要讲多少年？
而最终的结果又是什么？
不是把后学引进文字相的深渊里，
就是把后学引进修行的法执中，
一直到死也没能觉悟到自己的
“本来面目” 。
以盲导盲，自欺欺人，
自误误人，自害害人 。
文章来源于 : 顿悟禅法的博客
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