为什么“大白牛车”“行步平正，其疾如风”？
【是时，长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。】『四衢道』指城市道路的十字路口。『露地而坐』是讲小乘人已经圆满了四圣谛或者十二因缘的修证，乃至达到无学位。『露』表解脱了这个界内见思烦恼的束缚；『而坐』表已经得到自在，安下心来。『无复障碍，其心泰然』，这进一步解释过去种种的烦恼障碍已经消除，心地清净。『欢喜踊跃』，这是讲「解脱知见」。『时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与』。这是比喻，你先前讲小乘法、中乘法能证什么什么果位；现在呢，请佛给我们授记。【舍利弗，尔时，长者各赐诸子，等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃；又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络垂诸华缨，重敷綩筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。】这里一百八十度大转弯，没有授记。过去的那种说法是方便法，就是种种譬喻因缘，目的是归于『一大乘』，叫你们成佛道，所以赐予诸子『等一大车』，要求受持《法华经》，修菩萨道。『等一』就是「万法归宗」，归于『如来藏』心地大法。祖师大德称其为「许小予大」，如果「许大予小」，那是打妄语。「许小予大」，表面上好像不真实，但能不能叫妄语啊？「许银给金」，难道还不好？『其车高广』是比喻『如来藏』心地法门彻法源底，从纵：过去、现在、未来，无穷无尽；从广：东南西北上下，无边无际；从多：十法界森罗万相、千变万化，也是无量无尽。这句是总说，比喻『如来藏』心地法门之殊胜。『众宝庄校』，这是补充说明心地法门，具足无量的智慧德能。『周匝栏楯』，『周』就是『匝』，『匝』就是『周』。横者为『栏』，竖者为『楯』，是表我们的心地法门摄受万善，载于众恶。『栏楯』起什么作用啊？保护慈善功德，又防止一切的污染来干扰。『四面悬铃』，是表『如来藏』心地法门就是一个广长舌，就是一个无碍辩才。那个宝塔周围悬着个铃，它随风起声，能不能受到障碍？障碍不了。明白了『如来藏』道理，「溪声尽是广长舌」，只看你懂不懂。『又于其上张设幰〈xiǎn〉盖』，在上张设其幰盖，遮风遮雨，表我们『如来藏』心地法门悲心普覆，以慈悲心护持一切的万法。『亦以珍奇杂宝而严饰之』。『珍奇杂宝』是给予快乐，是表『如来藏』心地法门无缘等慈。不讲任何缘分，平等地赐给你快乐。『宝绳交络』是表『如来藏』心地法门广结法缘，像绳子一样把一切的万法连持成一个本体；像桥梁和纽带一样把万法连接在一起。『垂诸华缨』表接引。『缨』是绳，绳子上有花装璜；垂下来是表接引众生。『重敷婉筵』是指车子里面的绫罗绸缎、细软被条铺盖得很好，我们在那安心休息；是表明白『如来藏』的道理，你心里一块石头落地，松了一口气。这下自在，就像睡在那个软软的沙发垫被上。『婉筵』就是不可思议的那种轻柔。『安置丹枕』是表高枕无忧——明白『如来藏』的道理,当下见性成佛，最起码永远不落三恶道。『丹』是表灵丹妙药。『驾以白牛』，车子还要牛来拉车，否则不能叫牛车了。『白』表根本，『牛』表力量。所以『如来藏』心地法门是从根本上解决我们的智慧德能。『肤色充洁』，『肤色』是表有形有相的无量的万法万德。『充』是表圆满充足；『洁』是表没有污染纯洁。『形体殊好』，『形体』与『肤色』一样，也是表万种功德。『殊好』，殊胜；『好』是自在。『有大筋力』，『大筋力』就是大脚力。「脚」比喻「信、进、念、定、慧」这五根五力。但五根五力既通小也通大，在这里当然是讲通大。『行步平正』，『行』就是表我们的行持；『平正』是表行持的过程中圆融自在，定慧均等。用七菩提分「择、进、喜、除、舍、定、念」这七法调平，不打闲岔。用《楞严经》讲，叫『无有诸委曲相』，也就是说明白『如来藏』心地法门以后，你怎么样修证，都自在无碍，修任何法门都能成就。『其疾如风』，是讲『如来藏』心地法门一步登天，无修无证。『又多仆从，而侍卫之』，《法华经》妙就妙在这里。在读懂《法华经》之前，佛把三藏十二部经统统说为「戏论法」；明白了《法华经》之后，所讲一切的万法皆是《法华经》，没有一法不是「我」，没有一法不是佛。『又多仆从』就是讲无量的万法，大法、小法乃至邪法。【所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢，而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。】『财富无量』是表佛福慧具足，万德齐备。『种种诸藏』，佛自己已证得万德，佛明了十法界万法无一不是万德具备，跟佛无二无别。但是众生在迷中不得受用，所以叫『种种诸藏』。没有哪一法不是『如来藏』。『悉皆充溢』，任何一法、任何一个众生跟佛一样，自利万德具足，利他也是万德具足。『充』是自利，『溢』是利他。众生跟我佛一样，既有自利功德，也有利他的功德。可是他不懂啊！他不懂得用啊！『而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等』。诸佛出世，已具足无量的智慧德能，不应以小法来度化众生，否则是为吝法。『今此幼童，皆是吾子』，『幼童』是佛的儿子还是佛的老子啊？也是他的儿子，也是他的老子。这仍然是方便说，大光明藏中谁不是谁啊？佛、菩萨、一切万法，都是一体。『爱无偏党』，诸佛菩萨教化众生，以平等心供养大众。『偏』就是『党』，『党』就是『偏』。『我有如是七宝大车，其数无量』，『七宝大车』就是《法华经》。『七』是表圆融圆满圆通，表无量；『宝』，非『莲华』而不可为『宝』，非『一心三藏』而不可为『宝』——佛在《楞严经》把诸佛十二部经说为『只益戏论』；在《法华经》把其它所讲之三藏十二部经说为『诸法戏论之粪』；唯有《法华经》《楞严经》『一心三藏』为『宝』。『应当等心，各各予之』。『各各予之』，开口之劳。怎么『予』啊？你自己就是，告诉你一下就等于给你了。就跟这个钥匙一样，把这个心钥给你一开，成佛了。『不宜差别』，『不宜』，就不应该对张三说这个法，对李四说那个法。『所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子』。『一国』就是十方虚空万法万相，有没有哪一法不是如来呀？『周』，普遍地都有。『犹尚不匮』，就是不缺少。『是时诸子，各乘大车，得未曾有』。只要点明心地法门这个心车，你一懂自己就能开，这是自性中本来具足的功德。你明白了什么东西，它当下就是什么东西，这也是心法之妙。『得未曾有，非本所望』。那听佛一讲就明白，原来我就是佛啊！过去没有想到啊！叫『非本所望』。
法华奥典妙冠群经闻即往生位齐等觉 南无法华会上佛菩萨，南无楞严会上佛菩萨。 南无大乘妙法莲华经，顶礼如来藏，无漏不思议。 南无法华会上佛菩萨，南无楞严会上佛菩萨。 南无本师释迦牟尼佛 南无大乘妙法莲华经，南无大佛顶首楞严经。顶礼如来藏，无漏不思议。 南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨，南无楞严会上佛菩萨。 南无大乘妙法莲华经