谁是佛弟子
谁是佛弟子别轻易说自己是佛弟子。
别轻易谈你在修行。
佛在四十二章经中，毫不客气地规定：“受道法者，去世资财”！并要求弟子”乞求取足，日中一食，树下一宿”！除此之外，“慎勿再矣！……”
大白话，就是说：想求道学佛的，首先一点就是勇敢舍去世间财物，像扔垃圾一样，落个干净。其中佛要求弟子要乞讨过活，不积余粮。只在中午吃一顿饭，夜晚睡也最多在野外大树下。只有这样，才能近乎修行尺度，才容易见道成就。真干就是这样，除此之外，多一点贪求世俗享用都要小心，搞不好都是颠倒梦想，名闻利养，都是魔障。
去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿！
修行，从当下出发。当下出发就是放下。就是尽最大可能减少世俗挂碍！释迦牟尼佛贵为天人师，伟大的世尊，他本身就是这样示现的，就是这样做的。佛当年门下的弟子，一切常随众也全部是这样做的！佛经上都写的清清楚楚，明明白白。无论谁，无论修哪个法门，只要是佛弟子，入此门，就要这样做，就是这个样子。
虽然佛法传入中国，经过历史的演变。出现诸如“法无定法，酒肉不碍菩提”之哲辯，佛法为了大乘之悲愿，恒顺众生，广开方便，但佛说“以戒为师“”的遗训与其旨在普利有情众生的精神万古不变！佛的戒命凝聚着佛陀的智慧，这种针对大众的标准及其细化到位的苦心，对于有效保证佛法传承，成就普遍指导大义，有着甚深奥秘。作为一个初入佛门，自认慧根浅薄的人，既使你不能具体行持，也当心生敬畏与赞叹！！
诚如佛所舍弃的，尘世间一切有形有相的东西，本身就是障碍。别说山高水长，尘泥沼泽，一间小屋，你想出去就不容易;一块大面包，你捧着它也会烦会累。一切物质现象都是人性的牢笼。物质世界对我们的伤害远远多于我们对它的享用。我们经不起物质文明构建的生活一丁点的破损，比如车子被蹭了一下要交涉，要报保险。车要维修，人就要烦恼。时时事事处处，天天为外境所转。而外境的的无常与变异，总使我们发生各种争执，恐慌，忧患，或者是失望，烦恼与怨恨。在无常与变异之中，我们的心完全为物所役，所谓酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。镜花水月，骗却多少情人泪;物是人非，直教尔等生死轮回！归根结底来说，物质就是无知。因为不无知就不会迷失。不迷失就不会产生种种人情世事。没有人情世事，就没有恩怨离合，大悲大喜……
所以，佛通过戒律硬性指标：若入沙门，统统放下。放下就放下了，不再受物质干扰。这样有助于清净修行，有助于看破。看破了，再反过来真正放下，彻底放下，直到放下对自身无明之躯的执着。
佛是何等英明，他洞悉万法，彻知人性的弱点。四十二章开篇就说，“离欲寂静是最为胜”。佛又在八大人觉经中开篇即言：世间无常，国土危碎”！人若不知放手，反跃入物欲横流，或执不肯舍，不思放手，谈何出头！
今天，佛教深入社会各个层面，全球倡导人间佛教理念。这既是好事，也是忧患。多少人自称是佛弟子，自言在精进学佛，舒服地住着小楼，开着小车，玩着手机;口上念着佛号，口袋里装着银行卡。上网听听佛法，顺便査査股票。一边朝山拜庙，一边虎朋狗友。大小事业，老婆孩子一样不缺。一有风吹草动，惶恐不安。各种担心各种不甘，各种企盼。全是向外求，全是围绕物质文明折腾……
所以说，无论小乘大乘，根本起行，总要有所放下。当下断除爱欲，不受遮蔽。这是修行的第一步。
那么，我想说的是：我们合格吗？
千钧风 当正 随喜赞叹！受教了！阿弥陀佛！ 谁是佛弟子 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 随喜赞叹阿弥陀佛 随喜赞叹 ，阿弥陀佛！ 随喜赞叹 ，阿弥陀佛！