印广法师讲解《法华经-序品第一》之（5）下篇
大乘妙法莲华经讲记·序品第一 之（5）下篇印广法师主讲开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无本师释迦牟尼佛（三称）
【尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。】
前面首先介绍了佛当世所剃度的弟子；次而介绍了佛在过去世中所成就的菩萨大士，下面开始介绍佛的外护，通常说为「天龙八部」。首先介绍「天」。『释提桓因』，是第二层天忉利天之天主，在《菩萨璎珞经》里于释迦牟尼佛前得以授记成佛，佛号叫「无著尊如来」。
他当这个天王，是缘起于这位菩萨在因地修行时曾经是一位讨饭的女人，她与其他三十二名讨饭女共同努力，将乞讨而来的经济，修复了一座古老的佛寺庙。以此功德以此福报升天。在第二层天周边东南西北三十二个小天，他本人居中叫「中天」。所以一共是三十三个天，各自为王，但是中天统领三十二天。
有些同修疑惑，到底是二十八层天还是三十三层天啊？我告诉大家，也是二十八天，也是三十三天。这三十三天是二十八层天中的第二层天所分成的三十三个小天。第二层天居于须弥山山顶，须弥山居于太阳系中心，在半山腰，是四大天王之国土；山脚分布东、南、西、北四大部洲，地球处于南瞻部洲。忉利天也称「地居天」。从第三层天往上叫「虚空天」，已经脱离须弥山。地球直属于第二层天总管，所以释提桓因就是我们的老总，是道家讲的「玉皇大帝」。
【与其眷属】。
包含下面的各个天子、四大天王，乃至地球人，统统都是他的。佛法里讲「眷属」是上下级关系、老师与学生的关系，称为「眷属」。
【二万天子俱】。
包含了释提桓因的子女，以及也包含有他的部属臣下。
【复有明月天子、普香天子、宝光天子】。
这三位天子可以笼统说为「日月星」三光天子。『明月天子』也叫「月光天子」，或者叫「月亮神」；『普香天子』说为「明星天子」；『宝光天子』可以说为「日光天子」或者「太阳神」。
【四大天王】。
他们是玉皇大帝的外臣，帮助他管理人间；上面的天子为内臣，帮助他管理天庭之事务。一般人间大事，比如国王、总统的任命、战争的爆发和结束、瘟疫的流行等等事情，都要经过四大天王调查、核实、研究、决定，上报玉皇大帝批准。我们在冥冥之中都有诸佛菩萨护法神明在暗中操持调理。
在四大天王中，东方「持国天王」护持东胜神洲，他手持琵琶是表安邦定国——表法持中道：太严，会失去民心；太松弛，没有规矩，会造成国家的动乱。修行人也是一样，不吃不睡勇猛精进，容易走火入魔；但是懈怠也不能成就。而通过听经闻法，吃下如来藏这颗定心丸，方可高枕无忧。南方「增长天王」护持南瞻部洲，手提宝剑——表法要斩断烦恼，对自己不留情面。西方「广目天王」护持西牛贺洲，手持赤龙，小龙就是变色龙，颜色可以多变——表以『一心三藏』之不变应万变，谁都逃不出『如来藏』手掌心。北方「多闻天王」，护持北俱卢洲，手持宝伞——表修忍辱、持戒，用戒律护持自己。
【与其眷属万天子俱】。
天王也好，帝释也好，其实都是菩萨愿身再来。
【自在天子、大自在天子与其眷属三万天子俱】。
前面的『自在天子』是指第六层天欲界天的最高天王；后面的『大自在天』，是指第二十四层天是有色界天的最高顶。实际上来讲，这个二十八层天的天主都会来参与法华这个大法会。这里不需要一一列明，是代表性地表述而已。
【娑婆世界主】。
『娑婆世界』就是我们现在所处的国土。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，管佛法教育；那么梵天王，他是娑婆世界的行政管理。
『娑婆』译作「堪忍」。具有双重含义：一者具有讽刺、挖苦之义，激将法——在十方佛土中娑婆世界最苦，此地众生麻木不仁，不懂得解脱，他就能忍受种种之苦；二者赞叹之义——国家往往把要提拔的干部，送到西藏高原去锻炼，环境越艰苦，越是能成就人才。对于真修行想赶快成佛的人而言，娑婆世界是一块风水宝地。你看十方菩萨都到娑婆世界来下海，在本土修行一天，胜过在极乐世界修行一百年。我们是不是应该倍加珍惜这个娑婆世界啊？我们都是娑婆世界主。为什么？乐也是乐，苦还是乐，是不是叫「堪忍」呐？这种忍就叫「无生法忍」，叫「空忍」。我们感到快乐。我们这种快乐是智慧的快乐，而不是那种迷惑颠倒的快乐。那种快乐，吃肉喝酒不叫快乐，我们是越苦越快乐。
【梵天王】。
『梵天』，印度民族把梵天作为自己的老祖宗，认为印度民族都是梵天所生，有一种外道修行，把「梵天」作为佛土。在这里的『梵天』是表第七层天到第二十四层天，诸天有色界之王，他总管初禅、二禅、三禅、四禅。
【尸弃大梵】。
是讲「初禅天」之主。『尸弃』译作「火」。将来进入坏劫时期首先火烧初禅天。为什么？由于他的恐惧心、烦恼心的火种还没有断，所以必然与无明之火相感应。
【光明大梵】。
这是二禅天「光音天」的天王。二禅天的人不用嘴巴说话，只是通过自己心里变现出来的光亮，来进行人事沟通。
【与其眷属万二千天子俱】。在这里呢，把三禅天、四禅天的天王都省略，前面的『梵天王』是总领四个禅天，所以天龙八部总讲叫「诸天」。
【有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。】
龙族的众生比较特殊。他在人道修行的时候，喜好研究佛法，尤其精进大乘。可惜的是，他没有明心见性，又自以为见道，而且不认真持戒，容易破戒犯戒。主要在男女生活上，这是欲界众生最难突破的关卡。由此业报，他往生以后受双重报应，投生龙胎。由于他能够认真研习佛之经藏，所以他在执行公务时，在一些重要的场合，可以示现天人庄严相，他有智慧德能呼风唤雨、护持国土，能够在佛座下听经闻法；又由于破戒之罪，故其生老病死之时、酗酒淫欢之时，他现龙蟒之身，很丑陋，很痛苦。其实不光是龙，人也是一样啊！有些人腰缠万贯却百病缠身；有些人位高权重却英年早逝；有些人高寿却穷困潦倒一生。任何人「善有善报，恶有恶报」，分分己获。
祖师大德讲到龙族时候，往往要开示一下「戒与乘」的主次问题：「戒」就是持戒精严，勇猛精进；「乘」就是大乘佛法、智慧法门。
那「戒与乘」，分四种情况：一者「戒急乘急」——认真持戒，受持大乘，其果报非常殊胜，即生大成就；二者，「戒急乘缓」——处处严格要求自己，以戒为师，但对与研究大乘开智慧不重视，将来能得人天福报，但是叫「三世冤」，前世修今生得，来世落，在佛法里叫「享痴福」；三者，「戒缓乘急」——忽视持戒，但他研究佛法很认真，喜欢读诵听闻大乘经典，可惜没有到位，如果明心见性了就不会下三恶道，即使在三恶道里，他也有机缘听闻佛法；四者，「戒缓乘缓」——其人之来世必下三恶道。我们要好好掂量呐！
所以祖师大德才评价：你能「戒急乘急」，好上加好；次则「戒缓乘急」，做鬼、做畜生都有机缘听闻佛法，何愁解脱之日？听经闻法太重要了。
下面分别介绍一些有关的龙王。这个龙种族包括龙王、龙子、龙孙在内。
【难陀龙王】。
摩羯陀国常年风调雨顺，就是得益于『难陀龙王』护持国土，深得百姓欢喜。故『难陀』解释为「欢喜」。摩羯陀国王也是佛的弟子，其国众生都能信奉佛之正法。这有诸多因缘和合。若此国土众生很凶恶顽劣，难陀龙王会不会来护持？不会的。心法一定是「道交感应」。
不要忘记，我们一点一滴的事情都与自己生生世世的因缘果报相关。讲到『难陀龙王』必然就涉及到在许许多多的时空点，有风灾、雨灾、旱灾，怎么难陀龙王不来啊？你能怪难陀龙王吗？因缘果报是方方面面的事情，但是不管外界怎么样，我们能把持自己的心，时时事事处处我们能置于欢喜地，你永远自在。怎么永远自在啊？即使世界大战，即使地球爆炸，即使把你投入监狱，一个明白道理的人，自在不自在啊？正好，求生极乐世界，所以明白道理的人，没任何道理不欢喜，他首先解除对死亡的恐惧。
【跋难陀龙王】。
跟上面『难陀龙王』是兄弟，这两个龙王都是「欢喜」。一个叫「欢喜」，一个叫「善欢喜」。
【娑伽罗龙王】。
『娑伽罗』是大海之名，此龙王住于此海而得名。此龙为降雨龙神，古来祈雨皆以之为本尊。又此龙为千手观音之眷属，为观音二十八部众之一。身呈赤白色，左手执赤龙，右手握刀，状甚威武。在《法华经·提婆达多品第十三》就讲到，娑伽罗龙王之女年八岁，智慧利根，听文殊菩萨讲《法华经》，当下成为圆满佛。
【和修吉龙王】。
『和修吉』译作「多头」。它有九个龙头，专吃小龙之类。多头是不是就是多舌啊？他一个身虽然「多头」，是不是还是一条龙啊？「多舌」再怎么样讲，是不是他一个人在传法呀？好话坏话是不是都是自己的心在变现呐？表「无量是一，一即是无量」。《楞严经》讲『一真一切真』，他那么多头有一个是真的，其它的真不真？都是真的。那么多舌头，一个说真话一个说假话，真话假话是不是都是他自己啊？明白这个道理，这是表「万法归宗于一」。
【德叉迦龙王】。
『德叉迦』翻译成汉语为「多舌」，又谓能损害者。据说此龙王怒瞪人或畜生一眼，对方便告命终。此龙王乐说无碍辩法门，迹示多舌。
【阿那婆达多龙王】。
此龙王是从池得名，译作无热。山顶有池，名阿耨达池。中有五柱堂，龙王常处其中。这里是表我们的自心本性，自在清凉。
【摩那斯龙王】。
译作大身龙王，此龙身长能绕须弥山七匝，故称大身。此龙主要降雨时要先起云，然后再待七天才算是完事，起云就告诉众生要下雨要做好下雨的防范，故称为是慈心。
【优钵罗龙王等】。
以其居于青莲华之池，故有此名。『优钵罗』就是「青莲华」。
【各与若干百千眷属俱】。
这是龙子龙孙，还有他的学生部属，都叫『眷属』。
【有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。】
总解『紧那罗』，译作「疑神」。怎么「疑神」呢？他的外相跟人一样，就是头上都有一个角。他的职业是专门演奏法乐。我们唱佛歌、赞子，不同于世间音乐。佛赞含义深刻，庄严、肃穆、开智慧。
【法紧那罗龙王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王】。
在这个法乐里，这四种『紧那罗王』分别表小法、中法、大法与持法，表我们修行的次第。『法紧那罗王』就是小法，入门法；『妙法紧那罗王』是提升境界；『大法紧那罗王』究竟成就；『持法紧那罗王』无论小中大，关键在于你要受持，不能形同口头禅。所以『持法紧那罗王』还带有修证、证果之义。
【各与若干百千眷属俱】。
【有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。】
『乾闼婆』译为「嗅香」，也属于鬼神一道。他的职业是搞俗乐，常为玉帝演奏。玉帝点上栴檀香，他就来演奏了。像人世间一样有俗乐和法乐之分：比如《九九艳阳天》就是俗乐，那《国际歌》，《国歌》就是法乐。不光是我们人间喜欢唱歌跳舞，一些鬼神也是。
【有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。】
『阿修罗』，「阿」译作「无」或「非」；『修罗』译作「端」，或「正」，或「天」，或「善」。所以『阿修罗』可以译作「非天、非善、非端正」。什么意思呢？他有天人的福报，但品行顽劣，好吵闹，好搞人我是非，打架，耍无赖，是这种情况。在有些经典里只有五道，把阿修罗道取消了。因为阿修罗众生在天道、人道、鬼道、畜生道之中都有。人道里的『阿修罗』，特指那些强盗土匪，不安分守己之人。畜生道是不是也有啊？有的鸡特别好斗，同样的两只猫，有的猫一下跳到你怀里；有的猫你不碰它，它抓你一下。都与各自过去世中的习气相关。
在鬼道的阿修罗呢，他也是无事生非！害人啊！吃人啊！但大部分的鬼都很善良。鬼比人善良。人三分怕鬼，鬼七分怕人。
下面再分别解释。
【婆稚阿修罗王】。
『婆稚』译作「被缚」。此王与天军交战，被玉帝俘虏，后改邪归正，护持正法。「被缚」作双重观照：第一种观照，被烦恼所缚就会做坏事，后遭恶报；第二种观照，被智慧『如来藏』所缚，就会破除无明烦恼和习气，而得智慧福报。
【佉罗骞驮阿修罗王】。
『佉罗骞驮』译作「广肩胛」，他身强力壮肩宽，发起脾气来，一拳可以把山都打碎。所以「广肩」表力气大，这是表我们「自性本来面目」。我们自性本来面目力大无穷，力大无边，在迷惑颠倒中我们造大恶业，开了智慧以后我们造大佛业，这都是我们本具的智慧。道力，法力，所以对于四众弟子来讲，这个「广肩」是表我们有承担如来家业这个义务、这个责任。承担如来家业，弘扬正法，广度众生，任重道远叫「广肩」，这叫「铁肩担大义」。世间法出世间法，都作如是说。
【毗摩质多罗阿修罗王】。『毗摩质多罗』译作「净心」。这位阿修罗王是玉皇大帝的老岳父，他的女儿叫「舍脂夫人」，嫁给玉帝。这父女二人都是疑心病重、嫉妒心重。玉皇大帝办公事，听经闻法，这个舍脂夫人就是不放心。因为玉皇大帝长相很庄严呐！她怀疑他出去跟天女搞男女关系，天人也是这样。一次玉皇大帝听佛讲法，她以神通隐藏在玉皇大帝身后，使玉皇大帝感到很不是味，当着佛和诸天大众的面丢自己的面子，把她狠狠地训斥了一顿，为此她向她的父王毗摩质多阿修罗王告状，引发一场战争，阿修罗每战必胜，后玉帝找到佛帮助才得以平息。
【罗睺阿修罗王】。
『罗睺』翻译成汉语叫「障持」。怎么个「障持」呢？他可以一手遮天，他一口吞日吞月。但是正确理解「障持」，也是我们的成佛之道。我们以圆顿大法中道之义，可以障持「空、有」二边邪法——这两种邪是「菩提邪」，而得究竟圆满之道。
【有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。】
【迦楼罗王】。
是就是大鹏金翅鸟。它那个翅膀有多大呢？两翼相距三十六万里，它平时呢？栖息于须弥山北。它专门以海里的龙为食，一次五百条，所以龙王就向佛告状：「迦楼罗以龙为食，这样下去我们都没有办法传宗接代了呀！」佛说有办法，但是龙族要受持八关斋戒。受完戒之后，佛赐给龙王一件旧袈裟，说：「你拿回去之后，把这件袈裟拆了，分给你的龙子龙孙，每一条龙分一缕袈裟线，系在龙角上，这样大鹏金翅鸟就不能吃你们了。」
从此之后，大鹏金翅鸟即使把海水搧干，露出海底，也找不着龙了。然后看见佛的袈裟在那儿，就知道这是佛现神通来帮龙。龙王生大欢喜心，就皈依佛，做佛教的护法。大鹏金翅鸟就去找佛理论：「世尊！您现在对龙是慈悲了，但是对我们可不慈悲；我们没龙吃，那就会饿死，也要断种了。」佛说：「在我的法里要戒杀放生，你吃龙是杀生；杀生，冤业就越结越深。你不要吃龙了，就吃斋吧！」「我到哪里去吃斋？」这时候佛就说：「不要着急！今天你们若皈依三宝，受持五戒，那么我会吩咐我的弟子，在每逢上供时，送一份斋饭给你们吃，你们自然就可以吃饱了。」
于是，大鹏金翅鸟也皈依三宝、受五戒，以后也就吃斋，不吃龙了，并且成为佛教的护法。所以现在佛教寺庙，出家人每次上供的时候，就拿出一点米饭到外边施食，念：「大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗剎鬼子母，甘露悉充满。」
社会上有些人把僧人看得跟寄生虫一样，他不懂得出家人承担着供养十法界一切众生的重任。做法会放焰口也好，普佛也好，三时系念也好，我们通过咒语加持变现出无量的美味食品供养鬼神道众生。再没有用的出家人，他参加做法会，也供养了天人鬼神大众。以此福报即使今生今世因为贪嗔痴慢，可能下无间地狱，但是出地狱以后，他不会落鬼道、不会落神道、不会落畜生道，他还会得人道。即使在鬼道、神道，他也像这个法会上的这些天龙八部一样，在佛座下护法。
所以对于出家众要另眼相待，没有大福报是不能出家的。许多人想出家却障碍重重。这是总讲一下『迦楼罗』。
【大威德迦楼罗王】。
这一般是群族首领，威信比较好。修行人要把这种世俗的情执转变为教化众生的责任，真正做到佛光普照。走到哪里，都成就众生。这叫『大威德』。『威』必有力；『德』必有助。
【大身迦楼罗王】。
大千世界，无奇不有，连大蟒蛇都有几万里长的，切莫怀疑。那些人迹不能到达的什么七金山、香水海、昆仑山呐，多得很。当然在我们地球人类这种气氛中，很大的身体不一定好，会畸形发展。那么在其它佛土来讲呢，大身又属于正常现象。大千世界无奇不有。
『大身』也是暗喻我们的真心本来面目之大。从横向上来看，无边无际。从纵向上来看，无穷无尽。我们的「真心法身」不仅有空间，而且有时间。时间无穷无尽，空间无边无际。无穷无尽、无边无际又可以当下显现为一粒微尘之大，乃至一念之间；也可显现为无时间、无空间、一个真空，这些都叫『大身』。
【大满迦楼罗王】。
『大满』在这里是表贪心。因为迦楼罗王吞食量很大，那么以此来暗喻佛法的圆满。叫什么？大贪、大嗔、大满，才能成佛。贪一切众生都要成佛，这就变成佛菩萨的心量。真正的『大』，真正的『满』，唯有见『一心三藏』，你才能真正体会出其中的妙义。
【如意迦楼罗王】。
此处『如意』是表放任自流，吃得痛快，玩得痛快。暗喻我们修行人借闻『一心三藏』之理，破除烦恼习气，才能真正如意。这个时候的如意，快乐是如意，受苦也是如意。别人赞叹你是如意，别人诽谤你也还是如意。
【各与若干百千眷属俱】。
你看真有意思。龙有龙王，鸟有鸟王，其实苍蝇、蚊子都各有神王。所以前面讲的包括一些人、非人，这是拣主要的来说明而已。人有人精，鬼有鬼怪。那么笼统地来讲啊，鬼道、神道、畜生道之类的众生造业受报，其中有一部分人虽然造了很多的罪业、虽然落入恶道，但是由于在世的时候能够读诵大乘经典的这个因缘，所以他即使落入恶道，也有机缘听闻正法。天龙八部，包括各种畜生类成王、成怪、成精，有缘者皆能在佛座下听闻正法。即使师父在这里讲经说法，一些鬼怪精灵都有在这里听闻正法。
【韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。】
这里涉及到好几个人。【韦提希】是摩羯陀国国王频婆娑罗王的夫人。【阿阇世王】就是这位国王和王后的儿子。
『韦提希』译作「思维」。『阿阇世』译作「未生怨」。有公案记载，皇后怀胎时，占师预言此子长大后将会弑父，频婆娑罗王与皇后十分惊恐。就在他出生不久，把他从楼上抛掷至地面，但只摔折了他的手指，婴儿却活了下来。由于他处胎时就与自己结下恶缘，所以频婆娑罗王便把他取名为未生怨。
阿阇世长大以后，受提婆达多的挑拨离间：把你的国王杀掉，你当新国王；我做新佛。我来害释迦牟尼，你害你的老子。两个人勾结起来，阿阇世把他的父王关禁闭，重重把守，不准人送饭，要让他父亲饿死，七天以后看见他父亲还没有死。所以查问站岗的怎么回事，那卫兵就告诉他，只有你的母亲韦提希夫人把葡萄等物藏在璎珞（璎珞，是头上戴的饰品，里面是空的）里送给你父亲。阿阇世王一怒之下，连母亲也要杀头。名医耆婆再三劝谏，虽韦提希夫人未被杀，也被关在监狱内。阿阇世王又受提婆达多的怂恿，以狂象加害佛陀。然而，不久提婆达多因犯五逆重罪而灭亡，阿阇世王也受到良心的谴责，心生悔悟，全身长满了恶疮，臭秽难当，他自知业报现前。后来经耆婆劝说，择日拜访佛陀，真诚忏悔。佛陀身放光明，其光清凉，照其身上，恶疮马上痊愈，顿感轻安无比。佛陀再为阿阇世王传授三皈五戒。
佛陀刚入灭，就有一位愚痴比丘，不但不觉得悲伤，还非常欢喜地对众比丘扬言：「如今已经完全脱离了大沙门的束缚了！」大迦叶听到这句话，心想：假如今后在教团里出现许多这种破戒的比丘，则佛陀在世时的法与律制必将很快消失，因此必须马上结集经典，以保存正法。于是将此事告知阿阇世王，请王护持，安顿大众，并在结集期中，每日供应饭食，以免分神去乞化。阿阇世王听了大喜，就在当年雨季安居的三个月期间，提供五百罗汉的饮食等，于摩竭陀国的首都王舍城郊外，进行佛教第一次的经典结集。
【与若干百千眷属俱，各礼佛足，退坐一面】。
【各礼佛足】。
为何拜佛足呢？表破除我执，把自己放到最低位，把老师放于至高无上之位，学生跟老师不可平班对口。不管世出世法皆有师道，这是我们成就的一个秘诀。自古以来诸佛菩萨教导修行人，学生不可以见老师的过错，更不要去专门盯老师的过错打妄想，这是保护我们的自身功德。
【退坐一面】。
顶礼老师以后，静静地等待老师传法。 南无大乘妙法莲华经 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切 南无大佛顶首楞严经 唯有见『一心三藏』，你才能真正体会出其中的妙义。 唯有见『一心三藏』，你才能真正体会出其中的妙义。
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