学习疑惑请法师慈悲开示
学习疑惑请法师慈悲开示万法皆由一念而生，故而万法皆一个共性谓之如，万法之万相谓之是，那万法即是我，我即是万法，同时从性的角度万法中的任何一物也是另一物没有分别（非异），而万法的相有分别（非同）。明白此理叫明心见性。这样理解对吗？ 一：那悟而起修：修吾心。当看到任何不对的人和事，自己要忏悔（因为这是自己一念变现）。这样清除内心的不正确之念。遇到好的事，马上感恩。这样叫不叫修心？ 二：当心里有不正确的情执，如（喜、怒、哀、乐），外界在一定的时间点或空间点都会产生这种心情的事或物、境，让我们去体会而修其心。这是不是因果报应之所在？ 三：道家讲阴、阳平衡之道，喜过了就会产生悲的事，而达到平衡。说明内心与外物是一个理，都可以平衡。那我们在做一些事前，提前把一些可能会发生的难过的事先想一想，是不是在现实物质世界就不会产生了呢？这样来平衡？请法师开示。顶礼。
随喜师兄！为众请法！ 师兄您好，末学试着回答您的问题：
您开头讲到的，应该说是明心更合理，印广恩师的《楞严经168个字》讲的很详细，万法是怎样从空如来藏一念变现。见性：再就是按照楞严经，五阴、六入、十二处、十八界和七大都是本如来藏妙真如性，这是佛明讲了万法万相、色法心法都是我们本来面目，在相见性，万法都是一个真心本来面目，都是一个整体。这样才算完整的明心见性。 您说的“一”当然叫修心，只是这个悟后起修不是圆顿教的说法，圆顿教真正悟到了就证得了，是悟后进修，提高品位。但是末学不提倡您这样纠结的修法，要多关照万法都一个整体，您和诸佛菩萨、天人鬼神大众、三恶道众生、虚空山河大地、日月星辰、树木花草、风云雨雾等等万法万相都是一个整体，都是您自己，赶紧扩大心量，入楞严大定，如幻三摩提啊！
“二”产生了“喜怒哀乐”的情执肯定会有报应，这也是《妙法莲华经》经题含有的意思之一，莲花的花开莲子就现前，代表即因即果，因成了，果就有了，只是受报还要有缘，这个问题印广恩师讲的如来十号中“应供”讲的很明白，您可以看看印广恩师讲《如来十号》。
“三”，您这个问题，末学觉得复杂了，我没有好好学道家，回答不了。我只是觉不必这样纠结，您按照楞严法华一心三藏法理，好好观照明白，放大心量，您看效果会怎样。
谢谢师兄提出问题交流，末学的回答难免有不对之处，望各位大德多多指正，不胜感激！阿弥陀佛！ 师兄您好，您可以参见上印下广大和尚的答疑，论坛里有法师答疑版块，我找几个供您参考。
1.印广法师答疑：明白了如来藏，我们居士如何修行，在日常生活中如何观照？http://www.fahua123.com/thread-1399-1-7.html
2.印广法师答疑：观照虚空法界是我一人一个念变现的，这跟念佛一样吗？http://www.fahua123.com/thread-1800-1-2.html 阿弥陀佛 本帖最后由 黄山松 于 2014-9-2 11:50 编辑
阿弥陀佛，针对您第一个问题， 万法一念而现，不是生。这个要明白！
同时还要明白为何说为万法一念，而不是用意识心去揣测，那还是意识心在起作用。当你明白真实义后，意识心也转识成智即真心。这要看你悟的是否究竟。楞严经说的万法一念即无明之初，那么现在一切万法历历在前，她都是真心无明妄想之初显出的第一念即无明之初，这个叫根本无明。然后显出这个念不认识本来面貌，接着攀援，即通过时间、空间、万法妄想的运作油然而现。那么回头就要解决时间。时间是什么东西，佛说，时间是假象，比喻现实中快乐人和痛苦的人一天感受也不一样啊！那么真心无形无相但具足一切万法，你起一个念就有一个法，每一个念一个念出现，即生灭念相续，有生灭现前是不是有时间啊。有时间长短概念是不是有相，有相继续妄想是不是有体，有体是不是有空间。那么现前的一切万法当下是不是那个当初的第一个念而起啊，当初一个念是不是就是那个心无明而起啊，那么一个念即有一个法成行，对于佛来说，是不是生当下是灭啊，这是相对来说。究竟说，那个心起无明念当下不还是那个心啊，那个灭的念不也是那个心吗？因为时间是妄想，故而现生灭的念当下即是心。故而你看看法界当下那个不是心啊！故而方便说万法一人一念而有。这叫见性。
第二，上述知道，我们真心无形无相且具足一切法、且不生不灭、大而无外，小而无内且不可分割。这是我们本来的面貌特征。当我们起一个念，就现一个法，我们知道时间是妄想，那么一个个念现前，当下是不是心啊！即心起妙用。这叫明心。
明白此理即是明心见性。那么我们在看看生活当下，那个不是心，故而说，你就是我，我就是你，就是她，就是任何一个。究竟说我们真心也是是真非真，随缘而现！这就是大光明藏中谁不是谁。法尔如是。末学也是抛砖引玉，具体看看<楞严经168个字>以及阿弥陀经五浊。不过楞严经168个字是说明心的，楞严经前三章是见性的，
二、法华经就是让我们在生活中迷惑颠倒的知见从根本上转，转正知、佛知。何为佛知即一修一切修，一证一切证，如是我们认识当下生活的前世今生真实面貌，即一切众生本来是佛（佛性），因为我们大光明藏中所谓的好坏都具足。所以我们就择善而取，成佛菩萨道。你执着坏你就有坏的相续果报。就这么简单。
三、道家阴阳平衡是楞严经说的第八识。故而不究竟。对于明白道理的人来说，这帮助我起妙用现妙智。也就是我们大光明藏中，你起什么心念就有什么东西出现。然后我们这些后。知道如何选之而已。我们对于烦恼不是破，是明白本来究竟。然后选择择之，随即悟后进修，按一心三藏来行持成佛果，这就是受持妙法莲华经受持含义。我们心没有什么所谓平衡，而是你是否明白本来样子而已，即文殊菩萨说的，“归元性无二，方便有多门”。
以上仅供师兄参考斧正，阿弥陀佛！
三、这个问题涉及了道家阴阳和佛法的用心问题，了义佛法圆融一切世间出世间法，包括道家阴阳，有阴阳，悲喜就有对立，有对立就有无明，对立，分别，执着，妄想。以提前想悲伤的法来平衡预知的悲伤事情，也是以缘心求缘法，妄中求妄，以执着破执着，终究还是攀缘缠缚。即使以方便说，提前想悲伤，也许悲喜得到了暂时平衡，但这个无明对立生灭的世界中，其中的每件事，还有通塞，明暗，空色的对立，还没得到平衡，所以在方便法这个办法也不能提前制止整件事情，这就是业力。究竟说，十方三世只是一念，现实物质世界，地水火风空见识，本如如不动的如来藏妙真如性，能转化业力的是愿力，愿是发明原心，觉悟如来藏真心本来面目，成就究竟解脱心的妙用来转化一切，当然解脱心也不需要刻意转化了。 二、楞严经说，一切因果因心成体，究竟来说因果就是心，喜怒哀乐的情执是妄心，妄心与真心都是一个心，如手掌与拳头都是手，修心不是分别对错的情绪，哪有对错，而是觉悟。 一：觉悟到好事坏事，好人坏人，你我他都是一念心变现这就已经是真正的忏悔和感恩了。坏的本就是好的，在于自心所取，不需要清除，也没地方清除。悟得越深刻骨铭心，越是看破这些所谓好坏，观照梦中的万事万象，善于观照一切都是修心。