悟后起修明理念佛才是学佛成佛的正行
悟后起修明理念佛才是学佛成佛的正行http://b11.cnc.qzone.qq.com/ac/b.gif 怎样明理的念佛才能成佛，前提必须把"一心三藏"搞明白，《楞严经》《法华经》讲的就是如来藏的道理，讲的就是“一心三藏”，要弄清楚什么是阿弥陀佛。然后再进行观照。阿弥陀佛：
“阿”即空如来藏，
“弥陀”即不空如来藏，
“阿弥陀”即空不空如来藏，
“佛”即“一心”。念“阿弥陀佛”，
不是想象西方有个金光闪闪的阿弥陀佛,就是有个金光闪闪的阿弥陀佛来了,谁能保证不是魔变的啊! 一念执着,即落群邪。
念“阿弥陀佛”，不是用口念。
念“阿弥陀佛”，不是昏昏然去念。
真正的念阿弥陀佛，是用心去观照宇宙人生天地间一切万法是什么，就是当下一人一念心所变现，如人在梦，梦中境界万千，无非一念心所现。
真正的念阿弥陀佛，是用心去观照宇宙人生天地间一切万法是怎样来的，万法共一本体，万法共一念。真正的念阿弥陀佛，是观照宇宙人生天地间一切万法，知其然，知其所以然。
真正的念阿弥陀佛，是洞察明了宇宙人生一切万法的本来面目和事实真相，了了分明。
真正的念阿弥陀佛，念念观照万法和“我”是什么关系，西方极乐世界的七宝池是“我”，娑婆世界的一切也是“我”；阿弥陀是“我”，你和他也是“我”,因为三千大千世界就是一尊佛一个人一个念。
此即是真念阿弥陀佛,明白了阿弥陀佛，当下上品上生。
念佛的法门没有错，但却被某些自以为是的法师给理解错了，念佛者若是按照以上方法如法念佛，必当成就。
让我们看看释迦牟尼佛在《佛藏经》中怎么开示念佛的吧：“舍利弗，云何名为念佛？见无所有，名为念佛。舍利弗，诸佛无量，不可思议，不可称量，以是义故，见无所有，名为念佛。实名无分别，诸佛无分别，以是故言，念无分别，即是念佛。复次，见诸法实相，名为见佛。何等名为诸法实相？所谓诸法空，毕竟无所有，以是毕竟空，无所有法念佛。复次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，断语言道，过出诸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切诸念皆寂灭相，随顺是法，名为修习念佛。不可以色念佛，何以故？念色取相，贪味为识，无形无色，无缘无性，是名念佛。是故当知，无有分别，无取无舍，是真念佛。舍利弗，无想无语，乃名念佛。是中乃无微细小念，何况粗身口意业。无身口意业处，无取无舍，无争无讼，无念无分别，空寂无性，灭诸觉观，是名念佛。念佛为破善不善一切觉观，无觉无观，寂然无想，名为念佛。何以故？不应以觉观忆念诸佛，无觉无观，名为清净念佛。汝念佛时，莫取小想，莫生戏论，莫有分别。何以故？是法皆空，无有体性，不可念一相。所谓无相，是名真实念佛。
念佛者若是按照以上方法如法念佛，必当成就。若是著声念佛，著相观佛，心外往生，即使毕生辛勤，终将虚幻破灭。
《大方广佛华严经》里讲：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”祖师大德说“发菩提心，一向专念”。行善也好，一向专念也好，前提都是发菩提心。什么叫发菩提心？简单说，究竟说，就是明心见性。明心见性是修行之入门，否则即使一天佛号十万，也是盲修瞎练，连佛法的门都摸不到。慈云灌顶大师讲《念佛人的一百种果报》，其中就有地狱真是冤死了！只有明心见性，悟后起修，明理念佛，才知道怎么念佛，才不会着相念佛。什么是明心见性呢？
明心见性，既懂得我们的本体叫明心，又懂得我们本体的妙用叫见性。『正遍知』就是「明心见性」。「正知」，知道心可现万法，这是在空见有，叫「明心」；「遍知」，知道万法唯心所现，这是在有见空，在相见性，叫「见性」明心见性，悟后起修，从悟门而入才是正知正见；否则，如《楞严经》所说“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”那么，怎样明心见性呢？
这里要说一个佛门内部的真相，不了解这个真相，就不懂佛陀的悲心。佛当年在印度成佛传法时，印度本地有96种外道，干扰了大部分修行人，在这种情况下，佛陀只能先讲“方便法”做引导，附和这些外道，与修行人打成一片，等机缘成熟讲“了义法”。舍利弗是佛陀十大弟子之一，号称“智慧第一”，他七岁全国辩法第一，他就是当时著名的外道。马胜比丘讲个偈：“诸法因缘生，诸法因缘灭”，舍利弗当下证初果罗汉，带领一百多个弟子皈依佛陀剃度，七天后证四果罗汉。直到佛陀在涅槃前八年，讲了义法的机缘才成熟，并用八年时间讲完《法华经》。可以说，《法华经》是佛陀的遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。”佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有有这部经是真的，第二部就是假的。还说：“能于来世 读持此经 是真佛子。”这句话很严重啊！世尊的意思是说，如果没有受持《法华经》不要说往生，你连佛弟子的法体都没有是假佛弟子。 世尊还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”老佛爷担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。阿难是佛陀的堂弟，在佛陀十大弟子中号称“多闻第一”，无量诸佛，无量万法，只要阿难看一看，耳朵听一听，就过目成诵，入耳不忘，摩诃迦叶赞叹阿难：“佛法大海水，阿难心中流。”我们现在很多净宗弟子喜欢背诵《阿弥陀经》和《无量寿经》，这可比不上阿难。可“多闻第一”的阿难又怎么样呢？他修行无量劫，行善无量，广结善缘，因地与佛陀同时在空王佛座下剃度修菩提行，佛陀成佛了，无量百千万亿年的几万尊佛都成佛了，他修行无量劫，他还是一个凡夫，最后才在楞严会上听文殊菩萨讲“诸圣修证圆通法门”证得初果罗汉。（思考题：阿难是听经闻法开悟的，还是念佛拜佛开悟的？）所以，佛陀在《楞严经》跟阿难说“汝虽历劫忆持如来秘密妙严 不如一日修无漏业”。意思是说，你无量劫修方便法不如一日修了义法。无漏业就是了义法。佛陀在《楞严经》的原话是这么说的：“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论”也就是说，佛陀前41年讲的“十方如来十二部经”，虽是“清净妙理。如恒河沙”，但“只益戏论”。戏论就是开玩笑，而我们却当真了。
可以说，末法时代绝大多数修行人的修行方法正是阿难早已放弃的修行方法。请问，您现在受持的是哪部经典？在不在十二部经里？是不是戏论？您咬牙判定一下吧，这可是“佛说”。《法华经》云：“我为佛道,于无量土,从始至今,广说诸经, 而于其中,此经第一。若有能持,则持佛身。”世尊为什么十几次金口玉言说《法华经》是经王，把《法华经》如此之高呢？世尊在《法华经》第二品—方便品说：“设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘！我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。”还说“佛以方便力，示以三乘教。众生处处著，引之令得出。”“佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”原来，不光是释迦佛，十方三世一切诸佛到无量世界成佛的最终目的都是为了讲这《妙法莲华经》，令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。哲学是世间法的基础，《法华经》《楞严经》（这两部经是同一部经）就是佛法的哲学，讲宇宙万法的真相，不管修习哪个法门，都必须从这两部经入门。所以佛陀在《楞严经》讲,“决定成佛譬如以尘扬于顺风”,“何藉劬劳.肯綮修证”,“有何艰险”！意思说，要成像我释迦牟尼、观世音、阿弥陀这样的圆满究竟的大佛,易如反掌，如同微尘被大风吹起来,费什么事啊，谁叫你去认真修，谁叫你去苦修苦证啊！当你了悟法华楞严的真义，您就知道阿弥陀佛是谁？你是谁？极乐世界在哪里？你就懂得什么叫往生。当你懂得这些，净土法门定是万修万人去的普渡法门。慧远大师和123位大德全部往生，一个不落，就是给我们做示现，证明佛陀在《楞严经》所言不虚。
所以说，悟后起修，明理念佛才是学佛成佛的正行。自古“成佛的法华 开悟的楞严”法华论坛是佛灭度后全球第一个大力弘扬《法华经》《楞严经》的大型综合性佛教网站。
明心见性，当下往生。悟后进修，不念而念，事事时时处处皆念佛修心。 《楞严经》《法华经》讲的就是如来藏的道理，讲的就是“一心三藏”，要弄清楚什么是阿弥陀佛。然后再进行观照。 阿弥陀佛。 顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。顶礼恩师！ 阿弥陀佛！ 顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛！ 顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！
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