《佛法千年是与非》总结千年来修行误区
请大家合掌。大家一起念：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
做毛泽东的和尚—艰苦修道,为国为民为公；做邓小平的居士—建设道场,护佛护法护僧；做胡锦涛的讲师—和谐理论,圆融圆满圆通；做雷锋式的佛子—舍己为人,时时事事处处！
尊敬的各位法师、各位居士、各位大德,大家好！阿弥陀佛！我们今天在这里作一个特别的专题开示。这个开示的内容或者题目，叫作《佛法千年是与非》。为什么叫「千年」？今年是佛陀诞辰2555年,灭度以后到现在是2475年,叫【千年是非】！也就是说对佛灭度以来这两千年多年的历史,我们应该作一次总结。为什么要总结啊？有人讲,几千年以来那么多法师在讲经说法,还没有哪个说对佛法总结总结什么,你这不是节外生枝啊？所以我们看看有没有总结的必要。
佛在《妙法莲华经》五次提出「在佛灭度后后五百年」,有菩萨来弘扬《妙法莲华经》,所有的菩萨都要来护持！佛在〈药王菩萨本事品第二十三〉两次提出,这是佛对宿王华菩萨的交代：【若如来灭后，后五百年】,两个【后】。为什么讲【后五百年】呢？佛把他灭度以后分了五个阶段,第一个五百年,第二个五百年,第三个五百年,第四个五百年,第五个五百年。
第一个五百年是持戒成就；第二个五百年是什么成就啊？禅定成就；第三个五百年是多闻坚固,是不是啊？第四个五百年是多闻成就,第五个五百年是斗诤坚固。五个五百年,这是讲第五个五百年。【若有女人,闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上】，读到这里,注意,前后文很多。再看,仍然是对宿王华讲：【宿王华,以此药王菩萨本事品,嘱累于汝。我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝】，就是第五个五百岁,叫宿王华把〈药王菩萨本事品〉要在我们娑婆世界广为宣流,不能断绝。广广广,每个人都要读,修行人都要读。不能断,这是第二次讲后五百岁。
第三次讲是在〈普贤菩萨劝发品第二十八〉。【普贤菩萨白佛言：世尊,于后五百岁浊恶世中,其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐】，注意啊！我们现在就是第五个五百年,这是普贤菩萨自告奋勇,来护持受持《法华经》的人,不允许任何人来轻慢受持《法华经》的人。你对受持《法华经》的人皱一皱眉头,你都下无间地狱,这是《法华经—譬喻品第三》佛金口玉言。这是第三次提后五百年。
再往下看,【世尊,若后世后五百岁浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷】,这是四众弟子啊,和尚、尼姑、男居士、女居士,【求索者、受持者、读诵者、书写者、欲修习是法华经,于三七日中,应一心精进……】,这是第四次讲第五个五百年。始终都是提怎么样受持《法华经》,受持其它经典的人佛没有提,没有讲受持《华严经》的我要怎么样,受持《金刚经》的我要怎么样。这有没有啊？没有啊！我们要引经据典,不然有些同修他不理解,会发生误解。我们今天一切的理论都要引经据典,而且引经据典只论《法华经》《楞严经》。因为自古以来「成佛的法华,开悟的楞严」 ,没有讲第三部经,大家明白吗？大家能不能认可这个道理啊？只依《法华经》《楞严经》为据,其它的经典免谈。
我们接着往下看，这是佛对普贤菩萨交代：【普贤，若如来灭后,后五百岁,若有人见受持读诵法华经者】,注意啊,【若有人见受持读诵法华经者，应作是念】,应该这样想,怎么想啊？【此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上】。这是告诉普贤菩萨,在后五百岁啊,如果看到有人受持《法华经》,你就要这样想,嗯,这个人快成佛了,不久就要【诣道场】,就是示现成佛。这个【道场】特指示现成佛。这是佛在《法华经—药王菩萨本事品第二十三》两次提出后五百岁,在〈普贤劝发品第二十八〉三次提出。《大宝积经》第九十二卷,【佛告弥勒,于后末世五百岁中】,【末世】就是末法时代,佛诞生了2555年,佛住世是不是80年呐？也就是佛灭度后已经2475年，佛念念不忘第五个五百年。
我们现在来分析佛在《妙法莲华经》五次提出后五百岁。前面的第一个五百年、第二个五百年、第三个五百年、第四个五百年只字不提,大家明白佛的良苦用心了吗？我们看看几千年以来的佛法历史,在这2475年当中有没有哪一个朝代有哪一个人像我们今天这样广泛地、大力地弘扬《法华经》《楞严经》？一年365天每天都在讲解《法华经》《楞严经》,而且每天讲三课。上午八点半到十点半,下午两点到四点,晚上七点到九点,有没有？以佛的智慧,2500年前他知道不知道他灭后2500年的情况啊？他知道不知道啊？我们今天在这弘法,我今天坐这讲课,这么多人参加,佛知道不知道啊？知道,否则他就不叫佛了。谁把这段经文观照明白,你得大受用。那我们想一想：我们在慈航净苑正式开讲《法华经》《楞严经》是2002年10月1号,到现在将近10个年头。那么我们现在（2011年）距离第五个五百年还有多长时间,大家知道吗？还有25年,25年呐！到第25年的时候,后五百岁圆满,进入第六个五百岁。所以大家要明白啊！佛闭口不提前四个五百年,咬住不放第五个五百年,是何用意？是不是叫我们明白肩上的担子啊？是不是要我们承担如来家业啊？
所以我们在这样的一个时空点,有没有必要把这2500年以来我们佛法的经验教训作一个总结啊？应该不应该啊？非常重要。这决定着如来家业的兴衰成败。在这个时候认真总结千年经验教训,它起到承上启下的作用,关系到我们如来家业能不能中兴发展兴旺。我们不用怀疑,佛法中兴就从我们这一代人开始。我们已经有10年的经验,还有25年,靠我们大家以及我们全国各地受持《法华经》《楞严经》的四众弟子共同努力。在这样的一个时空点呐,我们召开这样一次会议,它的价值、它的意义、它的深远的影响不可思议。不仅仅是我们地球这里国土,它涉及到十方三世整个如来家业兴衰成败得失。所以我们作这样一个总结,并不是节外生枝,无事生非,而是如来家业发展的必要。
那么我们怎么样来看待这几千年以来佛法的历史呢？我们没有办法面面俱到,只能集中概括,提纲挈领,找出根本要害之所在。我们今天这个总结啊,我们想按照佛在这个临终遗嘱对于后人的嘱咐来研究。第一个法:依法不依不依人；第二个法:依了义法不依不了义法；第三个法:依义不依语；第四个法:依智不依识。我们围绕「四依四不依」来总结「佛法千年是与非」 。我们来一一地对照,以此来检验我们法华道场所行持的准则是不是符合佛的教诲。 所谓「依法不依人」,只看你讲的法对不对。我不管你是佛、是菩萨,还是天人鬼畜,还是妖魔鬼怪,没有关系。是好人、正人君子还是强盗土匪都不管,只依法,不依人。「依了义法不依不了义法」,佛讲的无量的经典有两个内容：一是究竟了义,一是方便,依究竟了义之大法，不依方便之小法。第三个,「依义不依语」。义,就是法理法义。你讲法,只看你讲的对不对。即使讲得拖泥带水、吞吞吐吐、结结巴巴,没有关系,讲的符合「如来第一义」就是真理。不明白如来真实义,你讲得天花乱坠,像诗歌、散文、戏剧、小品……无非歪魔邪说在玩嘴皮子。「依智不用识」，这个智慧就是「一实相应」 ,而不是你自己想当然。现在我们一项一项来对照。
第一，「依法不依人」。佛在当年就给我们做了示现,一个魔鬼说法,佛以生命供养。大家是否记得有这么一个公案：
一个魔鬼来说法,那个妖怪讲【诸法无常,是生灭法】,讲了两句不讲了。但是佛为了向他求法,说：「你怎么不讲了」？那个魔鬼说：「不行了,我肚子饿了」。佛说：「饿了,我搞东西给你吃啊」！「不行,我要吃你」。他要吃佛。佛说：「行呐,我给你吃啊」！魔鬼说：「你给我吃啊」！那佛讲：「你还没有讲法,我怎么给你吃啊」？一般印度的习惯,讲法要讲四句为一个完整。所以他讲了第三句第四句,【生灭灭已,寂灭为乐】。所以讲了以后,说：「我要吃你啊」。佛讲：「我要把这四句偈刻在石头上再给你吃」。佛把这四句偈刻下来以后,用自己的血把它染起来。「好,现在送给你吃了」。如果我们按照现代人来讲,如果你这个人有这个毛病,哎呀,这个人原来是个劳改犯啊！他屁股一转就走了,是不是啊？哎呀,这个人一边在传法,一边还在干坏事。他贪嗔痴很厉害啊！我们现代人如果看到这些事是不是屁股一拍就走啊？如果说,我还吃人,那肯定是的,狗嘴里吐不出象牙来,是不是啊？吃人的魔鬼他还能传正法吗？
大家悟出来什么道理啊？所以我们这几千年以来啊,犯了一个很重要的错误。他不是依法不依人,而是依人不依法。开口闭口,这是佛讲的；开口闭口,这是某某祖师大德讲的；开口闭口,这是某某高僧大德讲的。至于讲的什么东西他不管。哪个人会讲好听的话,来,一个念珠跟你结缘,给你个小皮包结缘,给你个宝塔结缘。嗳,这个人好,这个人太慈悲了。告诉大家,慈悲忤逆儿。慈悲忤逆儿,怎么出祸害啊？方便出祸害。谁稍微有一点毛病习气,甚至可以给他臭名扬天下。佛法,告诉大家,是讲「真实」 ,不是讲好坏。懂得了真实,你自然而然就会行善断恶,不需要人劝。不懂得真实,怎么样劝你行善断恶,我告诉你,你行不了也断不了。谁能行得了？谁能断得了？对于没有明白道理的人,你问问他,他能行吗？我们自己问自己啊！
哪里有什么高僧大德,台湾来的,外国来的,那个消息一传十,十传百,晚上不睡也要给他发信息,眼睛一眨,几百人、几千人、几万人聚集在一起,热热闹闹的一场,然后挥挥手,大家好。好了,散会了。这样的公案很多。所以我们首先要破除个人迷信,无论是世间法出世间法,都要讲究法制,而不是用人制。有些人根本不知道某某祖师大德、某某高僧大德他传的什么法,他只认这个人,不管他讲的对不对,他都在执着。我们讲《法华经》《楞严经》是真理,绝对不是因为它是佛讲的,因为佛讲的,佛讲了三藏十二部经。我们下面第二个问题要涉及到这个问题,你怎么讲法。所以讲《法华经》《楞严经》是【经王】,是真理。不是因为它是佛讲,而是因为佛讲出了真理,讲出了我们的心里话,能为我们的智慧所认可。要搞明白。只认法,因为这是佛讲的,当然这是讲辩证法。认法认法,法是不是还是人讲的？明白吗？就防止有些人断章取义。认法不认人, 法是不是人讲的？
所以下面涉及到第二个问题, 「依了义法不依不了义法」 。佛在世讲经49年,把他的法分为两部分：一部分叫「了义法」 ,一部分叫「不了义法」 。了义法让你当下开智慧,成佛了生死；不了义法来让你结缘,你能得到很大的人天福报,但是不能开智慧,不能了生死。而且佛延伸到无量诸佛都是这样,了义法成就你,不了义法跟你结缘。这个问题很重要啊！那么我们现在又竭力弘扬《法华经》《楞严经》这个大法,所以不少同修有很大的误解,我们仍然引经据典。读过《法华经》的同修要好好注意一下。因为这样我们讲话才有证据啊！今天到会的可能有三百多人啊！（实际五百多人）
日月灯明佛在世的时候讲了三藏十二部经,是不是？这是第一个事实要搞清楚。日月灯明佛快要灭度的时候是不是讲了《法华经》啊？第二个事实要搞明白。日月灯明佛灭度以后是妙光菩萨继位,妙光菩萨是不是只讲一部《法华经》呐！有没有讲其它任何经？有没有讲？没有。好,知道这个历史的人把手举给我看一看,是不是？证明师父没有扯谎。好, 大家再看第二尊佛。大通智胜佛在世的时候讲了三藏十二部经无量经典,是不是？大通智胜佛快灭度的时候是不是只讲一部《法华经》？大通智胜佛灭度以后,十六个王子继位是不是只讲《法华经》？有没有哪一个人讲其它任何一部经？有没有？没有。这可是《法华经》事实,大家都要做证明呐！你不要认为讲这些话是印广法师讲的,这是印广法师讲的吗？第三个事实,佛在宣布自己就要往生就要灭度的时候,召开了无量的分身诸佛和无量的菩萨天人鬼神大会,是不是啊？佛在大会里宣布：我灭度以后,能够受持《法华经》的人在诸佛面前发誓,是不是啊？他有没有讲能够受持什么什么经的人也发誓？有没有？没有。只有《法华经》,叫【付嘱有在】。而且佛刚才讲了第五个五百年,是不是只提《法华经》呐？有没有提其它经典呐？也就是防止有人讲, 「哦,那我们现在都几千年了,哪还是一部《法华经》」？你说佛有没有智慧呀？就是一直到现在为止,按照这种推论,我们大家说一个公道话,从佛灭度以后到现在,除了《法华经》《楞严经》我们应该不应该学其它经？应该不应该？好好想一想。按照这个逻辑推理,按照佛的理论,不是按照我的理论，我们这可是引经据典呐！
那么我们现在就要来分析,为什么佛只允许讲《法华经》《楞严经》,而不允许讲其它经典。我们还是看佛的金口玉言,不仅要知其然呐,还要知其所以然,是不是？在《妙法莲华经—方便品》,佛讲了,【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三】。是不是有这段话啊？不是师父造出来的吧？【十方佛土中】,是无量佛土,无一例外,【唯有一乘法】。《法华经》《楞严经》被祖师大德称为「圆教一乘大法」。【唯有一乘法,无二亦无三】,没有第二部经,没有第三部经,《法华经》《楞严经》是一部经。《楞严经》在五个经题中有一个经题叫什么？《妙法莲华王》。《楞严经》就是《法华经》,这两部经呢,它是一个法脉。《法华经》是高度概括肯定《楞严经》,《楞严经》是详细解释、说明、表述《法华经》,所以这两部经是一部经典,要搞明白。再看下面：【说佛智慧故,诸佛出于世】。诸佛出世的目的就是要开众生的智慧。【说佛智慧故,诸佛出于世。】【唯此一事实,余二则非真。】【唯此一事实,余二则非真】,唯有《法华经》这是真经,第二部经就不是真的。
就如多宝如来讲,《法华经》是真净大法。再看第60页,还是〈方便品〉,【世尊法久后,要当说真实】,这两句话也就是佛讲啊,我讲经讲了41年了,现在该给你们讲真话了。【世尊法久后】,世尊讲《法华经》的时候已经讲了41年的经,讲了《华严经》、《金刚经》、《地藏经》、《六百部般若经》、什么什么经,到最后8年他专讲《妙法莲华经》,叫【世尊法久后,要当说真实】。言外之意,41年讲的法是不是都是假的？要搞明白啊！另外在《妙法莲华经—信解品第四》,以佛弟子说法佛在现场认定、肯定而讲出【诸法戏论之粪】,是不是有这句话啊？也就是佛把除《法华经》之外的经讲成是【戏论法】,是【粪】。粪是什么粪啊？人粪、牛粪、狗粪都是粪。佛不惜把自己金口玉言、讲出的三藏十二部经说成是【戏论之粪】,方便引导啊！
那么《法华经》是这样讲,《楞严经》又怎么样讲呢？大家看《楞严经》第224页第四卷【虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙,只益戏论】,【虽复忆持】,【忆】就是能够背诵,而且还能够受持,还能理论联系实际去苦修苦行苦证,叫【忆持】。只诵不行哦,包括吃苦耐劳。【虽复忆持】,【十方如来】是一切如来,还包括三世——过去、现在、未来一切如来。【十二部经】,不是十二本经,是以十二种体裁而写出的无量的经典,是包括三藏十二部经。【清净妙理】,佛讲的三藏十二部经都非常妙,都是【清净妙理】。【如恒河沙】，无量的妙理,有的人听得可高兴了,可是下面的一句话呢,一瓢冷水从头浇到脚后跟。怎么了？【只益戏论】。这是开玩笑的,你不能当真啊！读到这段经文的同修就要证明师父没有讲瞎话。佛确确实实就是这样讲的,就是戏论法。
我们今天是引经据典呐！因为我们读了各种经典,修了各种法门的人很多很多。我们今天要以老佛爷金口玉言来对照,检点我们的修行路走对了没有。所以你才能够明白师父讲这个法是传「如来真实法」 ,没有一句法是师父的。那么我们现在就来检验第二个是与非,「依了义法不依不了义法」 。我们想一想啊,这几千年以来古今中外,我们有没有听佛的话呀？有没有啊？很少很少有啊！不是哪一代,不是哪几个人。
阿弥陀佛 如是我闻，如是成佛，阿弥陀佛！ 请大家合掌。大家一起念：南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！ 阿弥陀佛！ 「依了义法不依不了义法」 如是我闻！ 南无阿弥陀佛 佛在《妙法莲华经》五次提出「在佛灭度后后五百年」,有菩萨来弘扬《妙法莲华经》,所有的菩萨都要来护持！ 我们现在来分析佛在《妙法莲华经》五次提出后五百岁。前面的第一个五百年、第二个五百年、第三个五百年、第四个五百年只字不提,大家明白佛的良苦用心了吗？我们看看几千年以来的佛法历史,在这2475年当中有没有哪一个朝代有哪一个人像我们今天这样广泛地、大力地弘扬《法华经》《楞严经》？一年365天每天都在讲解《法华经》《楞严经》,而且每天讲三课。上午八点半到十点半,下午两点到四点,晚上七点到九点,有没有？以佛的智慧,2500年前他知道不知道他灭后2500年的情况啊？他知道不知道啊？我们今天在这弘法,我今天坐这讲课,这么多人参加,佛知道不知道啊？知道,否则他就不叫佛了。谁把这段经文观照明白,你得大受用。
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