张力手 发表于 2014-9-11 13:55
楞严经说，汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为 ...
您若执着如来藏，则是如来藏外道，学习一心三藏也是缘心听法，一心三藏这个法亦缘，您是得不到法性的，这可是楞严经的意思。
那么，学习一心三藏怎样才能开悟呢？末学认为，必须证得空如来藏，楞严所说的法性即是空如来藏。这就如唯识宗的三性一样，必须先证得圆成实，然后才能得到清净的依他起。
我们现在的状态是什么样呢？是凡夫！为什么懂了一心三藏还是凡夫？就是因为我们没证得空如来藏，说白了就是没证得法性，所以，总是认为不空如来藏真实有，那就入不了不二法。所以，您必须证得空如来藏，才能证得空如来藏当下就是不空如来藏，不空如来藏当下就是空如来藏。如果不去证，也就是说说而已，对成佛没半点关系。
真实 发表于 2014-9-11 15:45
明白了如来藏,万法一念,一念万法,则“万法平等，八万四千法门皆能成佛”
不明白如来藏,则“是法不平等，唯 ...
怎样才算明白了如来藏？
佛彰 发表于 2014-9-11 23:51
您若执着如来藏，则是如来藏外道，学习一心三藏也是缘心听法，一心三藏这个法亦缘，您是得不到法性的，这 ...
呵呵，以缘心闻法，此法不是目的，但是此法是途径。正如制约的指头，指头不是月，但是以以指见月。缘心是妄心，但是知妄即真，觉迷迷灭
佛彰 发表于 2014-9-11 23:51
您若执着如来藏，则是如来藏外道，学习一心三藏也是缘心听法，一心三藏这个法亦缘，您是得不到法性的，这 ...
对呀，我如果把如来藏当口头禅，我就是在执着如来藏。如来藏名如来藏，我们以文字语言解释心，解释三藏，但是不是去执着这个语言，而是以语言文字为般若智慧，开示悟入佛知见，明白它也就是明白了佛知见，佛要开示的究竟，照您这么推理，我岂不是在执着佛知见？
因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。
张力手 发表于 2014-9-12 09:53
呵呵，以缘心闻法，此法不是目的，但是此法是途径。正如制约的指头，指头不是月，但是以以指见月。缘心是 ...
不是执着于如来藏文字相，也不执着于恒沙妙理，而是把如来藏妙法作为觉悟的指引，反过来以此观照，一切法，包括八万四千法门，包括世间法都是观照修心之法
本帖最后由 佛彰 于 2014-9-12 15:10 编辑
张力手师兄说：
阿弥陀佛，您说必须证得空性，可是空性在哪儿？楞严经讲，性空真风，性空真火，、、、性火真空，空性您能见到，那就已经不是真空了。空即是色，色即是空。没发明如来藏妙真如性，证到什么空，也不是真空。当明白不空
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空性在哪的问题观自在菩萨知道，照见五蕴皆空。空性我见不到，因为末学是凡夫，但菩萨能观到，观到五蕴的空性即法性。空性观到就不是真空了么？不说般若经典，就是阿含里讲的空也是真空，佛讲空能讲出不一样的空么？证得空就是证得如来藏妙真如性。虚空是色边色，这个不要搞错。不空不用去明白，您天天接触的都是，虽然说都是，但还要修菩萨万里行，这些统称谓缘起法。
张力手师兄说：
当明白不空即空之理时，一切相即是真如自性，性相本一如。
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光明白了能行么？末学说你就是佛，从理上讲没说错吧？但从事上讲您真的是佛么？佛就是性，五蕴身就是相，您来个一如试试？是不是自己还是凡夫？:lol
佛彰 发表于 2014-9-11 23:53
怎样才算明白了如来藏？
比如说,知道拳掌不二,那么,看到手掌,无论现什么相,都不会执著,知道它的性就是拳头,性相不二,那么无论在什么境界,都会明白相即性,性即相.
同样的,在生活中,工作中,我们是到任何事,任何缘,都能深信不疑的明白,都是一念所现,心中便不会执著,不会起欲,时时处处都会以如来藏道理来观照,以前很多的坏习气就慢慢变化了.
其实如来藏道理,明白了,也是在生活中培养一种习气或说是习惯,守住当下一念,随缘显现的成为自性流露的一部分了.
说完了,恩,好象有些啰嗦:lol
佛彰 发表于 2014-9-12 15:13
张力手师兄说：
当明白不空即空之理时，一切相即是真如自性，性相本一如。
:lol凡夫,也是一个相啊,难道非要执著现出一个佛相??