真实 发表于 2014-9-12 18:00
比如说,知道拳掌不二,那么,看到手掌,无论现什么相,都不会执著,知道它的性就是拳头,性相不二,那么无论在什 ...
为什么说相即性、性即相？其道理是什么？望能给出答案。
您说的“一念所现”至关重要，请详细地介绍一下。
守住当下一念很难费解，这一念究竟是什么？
谢谢！
佛彰 发表于 2014-9-12 19:14
为什么说相即性、性即相？其道理是什么？望能给出答案。
这一个念，当下就是十法界万法。所谓「一念」，就是「不二法门」。怎么「不二法门」？这个拳头跟这个手掌当下是不是一个东西？你说它是一个东西，它有两个相，拳头相和手相。你说它两个东西，这两个相是不是一个东西？说不二法门，是对二说不二。这一个念是万法一念，讲全了就是『一心三藏』。
三个藏，我们等会还要分别讲。首先，我们片面地来体会下这个「一念」，我们在没有开口，没有动耳，没有动眼睛，没有动脑筋之前，我们想想有没有一个东西？这个东西通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，是不是啊？大家能意识到这个东西吗？那么这个东西在我们心里有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。它没有任何形相，每个人是不是都有这个念啊？这就是我们一个心。既然这一个念它没有任何的形相，也没有任何的味道，什么也没有。能不能分你的念、我的念、他的念？能不能分？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相......相的时候，这一切的相，当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐
法华当开 发表于 2014-9-12 21:58
这一个念，当下就是十法界万法。所谓「一念」，就是「不二法门」。怎么「不二法门」？这个拳头跟这个手掌 ...
这好像不是师兄您说的，辩析法义您可引经、论证之，最好不要把印广法师所说搬过来，法师说的您可用自己的话说，这样，俺才好说话嘛！
真实 发表于 2014-9-12 18:01
凡夫,也是一个相啊,难道非要执著现出一个佛相??
是哦是哦，无相无不相，哪有一个无？哪里不是无？:lol又贫嘴了;P
守住当下一念，这一念究竟是什么？:lol
守住当下一念，这一念究竟是什么？:lol
张力手 发表于 2014-9-12 09:53
呵呵，以缘心闻法，此法不是目的，但是此法是途径。正如制约的指头，指头不是月，但是以以指见月。缘心是 ...
回复【佛彰 您来个知妄即真，觉迷迷灭看看，能做到么？呵呵！ 】
细心观察，每日梦醒来，不就是知妄即真吗？不知也是真，知道了就是觉者。
佛彰 发表于 2014-9-12 15:13
张力手师兄说：
当明白不空即空之理时，一切相即是真如自性，性相本一如。
此肉身，此思维心执着于自己是众生身心相，不知究竟的真我，而此相的究竟即是如来藏真心本来面目，觉就是一如，没能一如是因为没彻底觉悟，所以修心，即使种种修行，也是修心。但是不觉悟只修行，那就不能修心
张力手 发表于 2014-9-12 10:39
不是执着于如来藏文字相，也不执着于恒沙妙理，而是把如来藏妙法作为觉悟的指引，反过来以此观照，一切法 ...
佛彰 请问：您关照什么？
时时。事事。处处，于一切行，一切法都是智慧观照，包括坐禅时，念经时，持戒时，睡觉时，忙碌时，忘记时，喜怒哀乐时，贪嗔痴烦恼时，都是观照一时定中。
张力手 发表于 2014-9-12 09:59
对呀，我如果把如来藏当口头禅，我就是在执着如来藏。如来藏名如来藏，我们以文字语言解释心，解释三藏， ...
回复佛彰师兄： 您是否执着于知见，您自己应该知道。您就是明白了一心三藏，您能成佛么？
明白一心三藏就是解脱知见，就是让无明烦恼的众生明白自己究竟是佛。如同迷人，惑南为北，一念觉转用心。