张力手 发表于 2014-9-18 14:53
佛彰师兄愿意探讨究竟，我们都可以更深的觉悟，那就继续奉陪了。捂住耳朵的，耳聋的，天耳的，中耳炎的，听 ...
末学所说：
长话短说咱来个单打一，您说：“一个声音在梦中可能妄为敲鼓声，在现实妄为舂米声，都是妄，也都是真，真在一切相都是如来藏妙真如性，“您看哈！我现在家上电脑，外面”嘟“一声，知道这是汽车搞的鬼，按说这一声响是妄，是如来藏妙真如性的显现，您说这是真，怎么末学听不见了呢？
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您的回答：
虽然听不到，没听见喇叭声存在不代表闻性不在，你耳闻非你即你妄为你耳闻，即如来藏妙真如性。喇叭声不响，不代表声音不存在。声音非车即车，妄为车声，即如来藏妙真如性。五阴，六根，六入，十八界本如来藏妙真如性。如来藏随缘显现声音生灭，随缘显现你色身。缘即一念用心。真心本来面目是不增不减，如如不动的。一切因果，世界微尘，因心成体。你闻到喇叭声生灭的根本因是如来藏，缘是一念用心，因缘具足，果就是你闻到喇叭声生灭。
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末学回应：
你看哈！“没听见喇叭声存在不代表闻性不在，”这是废话，人人都知道，听力若没了那就是耳聋。
关键点在于：末学说的：“按说这一声响是妄，是如来藏妙真如性的显现，您说这是真，怎么末学听不见了呢？”，这里面没否定闻性的存在。在学六根的时候就学过浮尘根及胜义根，你回应的与我所说不对应。
应该对应的是：这声响是如来藏一个短暂的显现，末学说是妄，您呢？您说这是真，大家都知道，妄是生灭法，真是不生不灭法是常法，您把汽车声说成真，末学让您回答：怎么末学听不见了呢？
您把妄即是真给领会错了！
张力手 发表于 2014-9-18 14:53
佛彰师兄愿意探讨究竟，我们都可以更深的觉悟，那就继续奉陪了。捂住耳朵的，耳聋的，天耳的，中耳炎的，听 ...
您说；“我说声音在，就代表是声常外道吗？”再看看上帖您说的“喇叭声不响，不代表声音不存在。”声论师立声为常，是因为《吠陀》是他们的教典，故弥曼差声论师说吠陀的声音常在，没有论师宣说也存在，因为声是常是真，所以得了个声外道的名子。
对照下，看看一样否？
本帖最后由 佛彰 于 2014-9-19 12:40 编辑
佛彰 发表于 2014-9-18 20:17
末学所说：
长话短说咱来个单打一，您说：“一个声音在梦中可能妄为敲鼓声，在现实妄为舂米声，都是妄， ...您说：显现出来的是常，
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显现出来的汽车喇叭声是常，这话您也说的出来？您啊！您还是好好学学如来藏大法吧！学好了再来！
我说声即香即空即即触，那么我也是香空触外道吗？外道的声常，它有个声音的所指物体在，即使体是肉眼见不到，究竟的色尘，因心成体，它就是圆满妙明的心，一切的造作都是一念用心 。
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你说声即香是胡说八道，您问问大家同意么？您说声即触也是胡说八道，因为触为身根所具有，身根的触功能不会是声。您啊！怎么越辨析越糊涂了呢？您若按圆教说应该是这样，声香即空，空即声香，前者为空如来藏，后者为不空如来藏。您对外道了解甚少，外道里哪有个香空触外道？就是您想成立这个外道，没粉丝您也成立不起来。
您后面说的就更离谱了，您的意思是，声外道的声常理论是符合如来藏法的，那为什么佛弟子们都反对呢？都说声无常，这是什么道理，难道大师们都搞错了？您要为声外道来平反么？呵呵!;P
本帖最后由 佛彰 于 2014-9-20 19:11 编辑
末学持正方观点 ，是法平等，八万四千法门皆是佛说，皆能让人成佛了生死。
张力手师兄呢？请继续！
佛彰 发表于 2014-9-20 19:08
末学持正方观点 ，是法平等，八万四千法门皆是佛说，皆能让人成佛了生死。
还是说，您的观点要在如来藏法理圆融下才能平等。不圆融就不平等，不论佛说的方便引导法，还是种种外道的观点，还是世间法，都不平等，执着于虚妄的事相怎么回由真正的平等呢？但是我们看破觉悟这种虚妄时就平等了。
佛彰 发表于 2014-9-20 19:08
末学持正方观点 ，是法平等，八万四千法门皆是佛说，皆能让人成佛了生死。
还是说，您的观点要在如来藏法理圆融下才能平等。不圆融就不平等，不论佛说的方便引导法，还是种种外道的观点，还是世间法，都不平等，执着于虚妄的事相怎么回由真正的平等呢？但是我们看破觉悟这种虚妄时就平等了。
张力手 发表于 2014-9-22 09:39
还是说，您的观点要在如来藏法理圆融下才能平等。不圆融就不平等，不论佛说的方便引导法，还是种种外道的 ...
师兄累坏了吧？
佛彰师兄不是来向你学习的，是来教你的！你说的这个他听不懂的！
有礼缺貌 发表于 2014-9-22 10:36
师兄累坏了吧？
佛彰师兄不是来向你学习的，是来教你的！你说的这个他听不懂的！
都是来PK的，谁教谁？智者从中得到些启发而已。
既然有理有貌能听懂，有请师兄围绕题目进行下一论的辩析。
请赐教！
张力手 发表于 2014-9-22 09:38
还是说，您的观点要在如来藏法理圆融下才能平等。不圆融就不平等，不论佛说的方便引导法，还是种种外道的 ...
金刚经云：“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”这是佛告诉须菩提，若万法没了高下，得到了平等法，这个平等法是名阿耨多罗三藐三菩提。师兄想想看，我们平时的修为应该怎样去做，光学理论能成么？所以啊！我们平时的行住坐卧都要去体会万法的平等性，是法平等是悟门，您不去体会怎能成就？万法都平等为什么佛说的八万四千门就不平等了呢？佛说的法有不了生死的法吗？没有！了生死了才能有希望成佛。
以上末学是按金刚经解释的，您说到“要在如来藏法理圆融下才能平等。不圆融就不平等。”您这说法末学赞同，但怎样才算是圆融？怎样去圆融？总去看总去执不平等的一面，那还不是永远的凡夫？那怎么会圆融呢？不能时时住世间相，要时时想着出世间，出世间就要去体会是法平等。您也说：“执着于虚妄的事相怎么会有真正的平等呢？但是我们看破觉悟这种虚妄时就平等了。”就是嘛！不平等及方便说都是虚妄的事相，放下这个执就是是法平等。
所以末学赞同：是法平等，八万四千法门皆是佛说，皆能让人成佛了生死。