《心经》“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
《心经》“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“五蕴”是指“色、受、想、行、识”。
从分别法来讲，“色”是指地、水、火、风这四大组成的固体，“受”、“想”、“行”、“识”指心法，“受”指五根接触五尘时的第一感，然后落入思想分别就叫想阴，再由行阴搬进第八储存阿赖耶识，第七识行阴分前七转识与后七转识，负责把业识种子搬进搬出，第八识称为阿赖耶储存识，负责储存业识种子，可以把它观照为虚空，第九识指真空，能随缘变现五蕴。
从究竟法上讲，五蕴本如来藏妙真如性，都是随缘变现的，所以五阴所概括包含的万法，当下即是一个本体随缘变现，五阴加上见及第九识真空，就叫“真真如性”，“真真如性”方便称为第十识。第九识叫空如来藏，其余所变叫不空如来藏，所以不管怎么变来变去，万法当下即是空如来藏【叫不空空】，因为空如来藏它能随缘作种种的变现，故而空如来藏当下即是不空如来藏【叫空不空】。色即是空，空即是色，空即是万法，万法即是空。
阿弥陀佛 写的很好，但是对于初学者来说还是不好懂！ 《心经》“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“五蕴”是指“色、受、想、行、识”。从分别法来讲，“色”是指地、水、火、风这四大组成的有形有相一切万法，也叫色法（浮尘色法）。“受”、“想”、“行”、“识”指心意识层面，无形无相叫心法（胜义色法），“受”指五根接触五尘时的第一感，然后落入思想分别就叫想阴，再由行阴搬进第八识，也就是业识种子仓库储存识，也叫阿赖耶识，第七识（也叫末那识）行阴分前七转识与后七转识，负责把业识种子搬进搬出，第八识可以把它观照为虚空，第九识指真空，能随缘变现五蕴。从究竟法上讲，五蕴本如来藏妙真如性，都是真心本性随缘变现的，所以五蕴（五阴）所包含的万法，当下即是一个真心本体。色受想行识和第九识真空，都是 “真真如性”随缘妙用，“真真如性”方便称为第十识。第九识叫空如来藏，所变一切有形有相有情无情叫不空如来藏，所以不管怎么变来变去，万法当下即是空如来藏【叫不空空】，因为空如来藏它能随缘作种种的变现，故而空如来藏当下即是不空如来藏【叫空不空】。色（有形有相无形无相）即是空（真心本性），空即是色，空即是万法，万法即是空。 随喜赞叹，感恩，功德无量！ 阿弥陀佛 随喜赞叹 {:soso_e163:} 阿弥陀佛 色：色法
受：前五识
想：第六识
行：第七识（末那识）
识：第八识（阿赖耶识）
第八识是一个，对应的是虚空；无量的第七识组成一个第八识。佛，菩萨，天人，鬼畜，你我他，花草树木，山河大地每个东西都有一个第七识，但他们共有一个第八识。第八识，第七识，第六识，前五识，以及色法都是由我们那个无形无相的“真心”“空如来藏”随缘显现的，我这么理解对不对？ 楼主这一个帖子讲了般若系、唯识系、如来藏系，讲个乱七八糟还有师兄大声赞叹，呵呵！;P
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