“阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量！”
法华经讲记·分别功德品第十七（3） 印广法师【佛说希有法，昔所未曾闻。世尊有大力，寿命不可量。无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充遍身。】这是弥勒菩萨给佛在帮腔：佛讲的是够真实，我弥勒菩萨好歹是个等觉菩萨，我有宿命通、他心通。对这些人来讲，弥勒菩萨是不是过来人啊？来证明佛讲的没有错。【或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说，万亿旋总持。或有大千界，微尘数菩萨，各各皆能转，不退之法轮。复有中千界，微尘数菩萨，各各皆能转，清净之法轮。复有小千界，微尘数菩萨，余各八生在，当得成佛道。复有四三二，如此四天下，微尘诸菩萨，随数生成佛。或一四天下，微尘数菩萨，余有一生在，当成一切智。如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报。复有八世界，微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心。】余有一生在，是等觉菩萨。这里的『一切智』是一切种智，不能解释为空智。如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报：无量无漏，这一定是圆教位明心见性。圆教菩萨知道『一心三藏』、十法界当下一念，不漏一法；无量无量不漏一法。阿罗汉、辟支佛、通教、藏教、别教都是有漏，不是漏「有」就是漏「空」。这个『清净之果报』，并不是讲所有的烦恼习气都没有了。「心外无法，法外无心」，是这个清净。【世尊说无量，不可思议法。多有所饶益，如虚空无边。雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来。雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛。天鼓虚空中，自然出妙声。天衣千万种，旋转而来下。众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍，供养诸世尊。其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天。一一诸佛前，宝幢悬胜幡，亦以千万偈，歌咏诸如来。如是种种事，昔所未曾有。闻佛寿无量，一切皆欢喜。佛名闻十方，广饶益众生。一切具善根，以助无上心。】这段偈颂跟前面的长行一对照，是不是一目了然啊？唯有一个『供养诸世尊』跟前面的『供养于大会』，要观照一下。那个『大会』是不是就是『诸世尊』啊？『诸世尊』是不是『大会』呀？那个『大会』没有哪一法不是世尊，这就叫我们悟。悟了以后我们就知道：原来我们都能跟释迦牟尼一样成佛。连泥巴瓦块都是诸世尊，何况我们是有情。佛寿无量：我们在这里着重观照佛的「化身寿命」，也叫「同源寿命」。这个寿命呢，从纵、横这两个角度观照。纵向就是过去、现在、未来，无量劫这么长时间的寿命。无量的大菩萨从地踊出，本身就要修不知道多少个无量劫，所以与之相应的他们的老师是不是应该有无量劫的寿命啊？再观照佛讲自己成佛以来的寿命，讲「八个不可计」，讲「尘点劫」，来计算他的寿命。从横向来看，在〈见宝塔品〉是不是无量的分身佛啊？而且在〈如来寿量品〉再三指出，我已在其它阿僧祇恒河沙等国土教化众生，那是不是都是他的分身啊？其他佛是不是这样啊？其他菩萨能不能这样啊？我们每个人能不能这样啊？每一个人都能把过去、现在、未来无量的时间，东南西北上下无量的空间，十法界无量的万法万相，成就于一念，每一个人这一念又是共同的一个念。【尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。】一念信解：一明白就相信了，就能理解了。当然包括一念明白万法都是我们一个念，深信不疑。 南无大乘妙法莲华经
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