你悟了，尘自生灭，自性不动
慧律法师：这一段，再讲一遍，佛告阿难：你看到我的手，众中开合，是我的手，有开有合？这是比喻外尘，有开有合；为复汝的见性，有开有合呢？其实，见性，根本就没有开，从来没有开，哪里有合？从来没有合，也不必开，阿难言：世尊宝手，众中开合，就是说：世尊的手，自己开，自己合，我见如来的手，自开合。
你看，开、合（师以张开手、合成拳），而你的见性，你的心呢？根本就没有开跟合，你只是妄动，如果产生了执着，就变成妄动；如果不执着，这个心性，就是智慧心，让它（手）开，自然开；让它（手）合，自然合，心性怎么样？不动，叫做无所住，你就抓到修行的重点。
开、合，就表示一切，天地，万法，统统是生灭，有开、有合，只要有生、有灭，没有一件东西，是永恒的，只有这一件，如如不动的心性，是永恒的，所以，我们要坚持什么？坚持如如不动，三昧一直现前。
所以，这个三昧，它是需要培养的，很多的执着，慢慢变成......譬如说：你以前执着一百件事情，每事必烦恼；现在少了五十件，你进步了。
再来，五十件烦恼的事情，再浓缩变成五件，你又进步了，五件事情让你挂碍；到最后剩下一件，到最后说：这一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，一百，都是数目、都是观念，它根本就不存在的，你悟了，尘自生灭，自性不动。
所以，在《维摩诘经》里面，讲了很重要的一句话：已过量，超数量，也就是说：我们的如来藏性，是没有数量，不是一二三四五六七八，可以推论得出来的，叫做已过量，超数量，超越一切任何的数量。
因为你有假相，就会有数量，你对假相说：这是一、是二、这三、这四，这如果是性空的话，空性的东西，这一，这是因为你缘起，产生错觉，说这个是一。
如果这个（抚尺）磨成粉末状，那可以变成多少灰啊？千千万万的灰尘啊，对不对？一吹，哇，都是木屑的灰。这个一二三四，是从观念来的，叫做已过量，超数量。《楞严经》 阿弥陀佛，顶礼如来藏！ 当一个人见道以后，从此根本不需要人教，他知道该怎么做，他进入「无功用道」。 当一个人见道以后，从此根本不需要人教，他知道该怎么做，他进入「无功用道」。 当一个人见道以后，从此根本不需要人教，他知道该怎么做，他进入「无功用道」。 天地万法皆是一体它们统统是生是灭南无阿弥陀佛
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