为什么人身难得
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。佛于《花丛经》（注1）、《欢喜入胎经》（注2）、《正法念处经》（注3）等经中都说过：在波涛汹涌的海面上，漂浮的木轭孔与海底盲龟之颈相遇极为困难，而得到人身与此相比，更是难上加难。 具体而言，假设整个三千界变成一大海洋，海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为木轭，在它上面有一孔隙。木轭随着波浪，刹那不停地四处飘荡。而在海底有只盲龟，每一百年升到海面上一次。可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，盲龟也不具备能看见木轭的眼睛。（即使盲龟有能见之眼、木轭有寻找之心，在整片汪洋大海里，盲龟颈和木轭孔也很难相遇。）这不过是一种假设，以此说明人身难得。 假如真有一只盲龟和木轭孔，二者相遇虽极其困难，但也不能完全否定它们相遇，就算用因明三相推理，也举不出充分理由证明其永远无法碰到。当然，假如木轭静止于一处，有可能与龟颈相遇，然而它却一刹那也不停留；同样，假设盲龟经常游在海面，也有与木轭相遇的可能，但它每百年才浮出海面一次，所以这两者相遇相当困难。可是凭着偶尔的机缘，盲龟颈也可能正好钻入木轭孔内，而获得暇满人身比这更为困难。 大家不要认为这是一个神话，或者只是一种说法，而要用心去体会其中含义。从前，有位法师讲经时，以盲龟值木之喻说明人身难得。当时有个童子听后，内心虽有感悟，但为证明此事不虚，回家后把木板穿一个孔，掷于门旁水池中，亲自作相似之试验。不料跃身跳入池中，虽经时时低头抬头，欲钻入木孔，但因水漂木荡，始终未能做到。 此时他越发对佛语生起信心，暗自思维：“深广大海惊人浪涛，浮木孔小，盲龟无眼，而且百年才出头一次，二者相遇简直是不可能。我如今池狭浪小，又有两眼，数数出头，仍无法值遇木孔，更不用说大海中的盲龟了。”于是说偈云：“盲龟遇浮木，相值甚为难，恶道复人身，难值亦如是。我今求出家，愿离三有狱，恒时善修习，必使得解脱。”（此偈就像大成就者的教言一样，写得非常好。）他后到寺院出家，一直观修人身难得，最终获得了真实成就。
为什么人身难得，人处在六道的中上阶段，再往上还有两阶，往下呢有三阶，往下低级生命，俗称三恶道，善根慧根都非常的低，非常的少，非常陋劣，也就是说福德智慧非常低劣，他忙于小我，以及维持自己个体的生命，怎么样能够有吃有喝，忙吃忙喝，顾不上精神上的追求，同时也感到福德智慧不够，真理对于他来说太遥远。人往上呢，是天人、阿修罗，这两个阶层虽然从福德智慧角度讲，应该说比人要高，但是他又落到福德福报中，因为在生命提升的过程中他执著于、侧重于修福，修感官五欲，感官五识的享受，是落在物质追求方面去了，虽然比人高，但是他的思维并不发达，他形体比人肯定要殊胜，佛法中讲的六通里有天眼通，天人在某些能力上要比人高多了，虽然有些能力高，但最关键的思维——第六识，没有人发达，其他的眼耳鼻舌身也许都比我们人要强，而意识却停留在平常阶段。
印广法师开示人身难得我们要破除作为人道的人这种自卑感。这个法我们在后面涉及到这个方面，还要作一些说明。大家看到、读过《法华经—观世音菩萨普门品》《楞严经》观世音菩萨的那一段的同修应该知道，在这两品经里，都有一种天上的众生，情愿舍去天堂的福报，求观世音菩萨加持，到人间来投人胎修行，是不是？有这这样一些人呐，那就是有智慧的天人，因为在天上不能成就的。
佛《在大方广佛华严经》讲，成佛成菩萨、成辟支佛、成阿罗汉，乃至升天，都是在人道成就；下地狱、做鬼、做畜生也是在人道成就。因为人道有善和恶的因缘，由此作为中间，往上升或者往下降。天仙鬼神大众乃至地狱道、畜生道的众生得佛力加持能来人道听闻『如来藏』大法，也能当下成就。特别是天仙鬼神众生，只要听闻『如来藏』大法，比人道成就更快。
佛当年法华会一度就是恒河沙众生，当年地球上有几个人？还不都是无量的鬼神大众？所以人法就跟国家宪法一样，是基本法。到天上做人、做天、做神、做鬼、做佛、做菩萨是不是都是人相？都是人相。所以成佛成菩萨，他都是标准的人相。那些有福报的鬼王、畜生王，基本上都是人相。那个摩睺罗伽大蟒蛇，它就是人身，但是它是个蛇头。在地狱里的，也都是现的人相，由人道到地狱道受罪。因为人是万法之灵，你不好好修行，造业就要受报，就要到地狱里受报。畜生道的众生，它造业仍然在畜生道受报。地狱里受报是不是最苦啊？到了鬼道的众生，他造业只有在鬼道受报，一般到了鬼道它只会往畜生道升，到了畜生道它只会往人道升，它不会往地狱里面去。人可以下地狱，天上的人可以下地狱，你有这个条件你不好好行善断恶，所以必须到地狱里受最痛苦的惩罚。所以祖师大德讲，人身难得今已得！我们现在是不是都得了？不需要向观世音菩萨去包红纸包，我要到人道里去。天上的人还要求，我们现在是现成的！是不是应该珍惜啊？我们要不要抓住这个人身啊！所以在六道法界讲人身难得，有没有听哪个佛、哪个菩萨讲天身难得啊？没有啊。这个人身很古怪啊，你做好了也不行，做好了跑到天上去了；做差了呢，跑到三恶道里去了。人身最难修，你们以为怎么样啊？天身好修，行行善、积积德、修修禅定就是天身。所以我们讲，佛第一个法门叫人道，人道最难成就，高不成低不就。高了升到天上去了，低了跑到三恶道去了，所以『人身难得今已得，此身不向今生度，更向何生度此身』。所以，与其说人天师重要，还不如说人身重要，给我们逮住了，「人身难得今已得，佛法难遇今已遇，正法难逢今已逢」，遇佛法不容易，在佛法里遇到正法更不容易。肉身佛在世讲法41年，那么多剃度弟子没有听到他的正法，等他讲正法的时候，可能不少人就已经往生了。肉身佛在世都闻不到正法，可是我们现在不仅闻到佛法，而且当下闻到正法，我们要作何感慨。
整个全世界70亿多人，有50亿人在修行，有50亿人有宗教信仰，可是能够闻到正法的有几个人？我们好好想一想。那各种各样的宗教、信仰都是修行啊，「道场难逢今已逢」，这是不是我们的正法道场啊？凡是讲解《法华经》《楞严经》的道场，就是正法道场。所以祖师大德敲着板桌吼啊，你还不快走啊，「人身一失，万劫难复」。难复，修得好要修一万劫，一劫少说几十亿，多说百亿千亿万亿万万亿。你这一个人身一旦失去了，要过万万亿亿年再得一个人身。并不是说，我这个人身失去了，再做70年的猪，然后又投人身，不可能的事情，因为人道是成就的法界。所以在这个道理来讲，人道最拥挤，你不好好修的话，你这个位子要腾出来让别人来。同时也是给你一个狠狠的教训，你要再做人，应该怎么办？所以明白了这个『天人师』，我们要懂得珍惜人身，抓住当下，人命在呼吸之间。我讲个老实话，你错过了这一次成就的机会，我不能肯定你还有没有第二次机会。虽然我想长期住世弘法，虽然我想将来在这里讲《法华经》、《楞严经》。我都不能肯定我还有没有明天、明年、下个月，因为人命无常，大家明白吗？所以我们佛法，一定要懂得抓住当下。正法就是难遇，佛讲的，「要想听闻《法华经》，无量国土、无量众生、无量劫你都难」。你看古今中外，当今世界，有几个人在讲《法华经》《楞严经》？机不可失啊，这是真的。所以讲『天人师』，我们作何感慨啊！
人身难得，了义正法难遇。 「人身一失，万劫难复」 阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛 顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。顶礼恩师！ 据说得修十善业道呢，谁修的了啊？ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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