法华经讲记普贤菩萨劝发品第二十八(8)
法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八(8)
是故智者应当一心自书，若使人书，受持读诵，正忆念，如说修行。世尊，我今以神通力故，守护是经，于如来灭后，阎浮提内，广令流布，使不断绝。一心书：也就是要见道，因为见道的功德比仅仅书写的功德要大无量倍啊！弥勒净土是「常寂光净土」，是我们娑婆世界的佛土。那弥勒净土在兜率天，同时在不在灵鹫山呐？在不在这里？都在我们心中。就跟电视机频道一样，你心里开哪个频道，你就得哪个频道的因缘。一心书：你自己书写也好，花钱请别人书也好，书经是为了流通，是为了「利他」。在几千年、几百年前，乃至五六十年前，你写一本经书功德无量啊！在五六十年之前你要看一本经书，得到那些大的图书馆、藏经楼，不准带出来，只准在里面抄录。在几百年前，你要想出钱请人写一本书，几乎要花费你一半的家产，小户人家倾家荡产可以供养一本经书。所以这里又回到「受持、读诵、正忆念、如说修行」。这样的功德不可思议。世尊，我今以神通力故守护是经，于如来灭后，阎浮提内广令流布，使不断绝：广，是对整个国土，没有一个地方可以不受持《法华经》；不断绝，是从时间、从纵向上来看，过去现在未来不可以断绝；纵横交错，就表时时事事处处。要生惭愧心！现在哪里是这种局面呐？就是现在形成这种局面已经太晚太晚太晚！有多少人在奔走呼号啊？「依法不依人」。好好想一想这句话的重要性。只看你是不是弘扬《法华经》！尔时，释迦牟尼佛赞言：善哉！善哉！普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。唯有受持《法华经》，护持《法华经》，是从根本上护持正法。而且这里好玩，两个人做交易：你护持我的学生受持《法华经》，我也护持你的学生受持普贤十大愿王。佛法不离世间法，「无分别不妨分别」，体现出诸佛菩萨良苦用心。连世间的那种因缘法都得利用起来。释迦牟尼佛是我们的本师，他良苦用心、慈悲用心到何种程度啊！能哄能骗能吓唬的手段统统使用上了。佛对任何经典没有这样的口气，这是从来没有的。普贤，若有受持读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口，闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。像这样的话，佛反反复复讲。能够受持《法华经》的人，「当知是人」就是见佛；不能受持《法华经》的就是看到佛，他见佛了没有？那不是佛。他不认识什么是佛。许多人念佛念到最后，念到鬼道里去当一个土地老，当个城隍老爷。为什么？他把有形有相的那一个佛当成佛，不叫见佛。有些人问：你说你明心见性了，你看到佛两千五百年在灵山法会讲法了吗？你见到了能怎么样？即使见到了，你也是见鬼。「佛来佛斩，魔来魔斩」，真见佛，是「见不见之见」。明白了「如来藏」的道理，你看到这个西瓜，是不是见佛啊？这是真见。这个法妙啊！这个法太重要！没有哪一法不是我们的自性显露。其它的经典都是讲善、讲美，让你对于丑对恶生起厌离心，对初上路的修行人必须做这种引导。「引导」是桥、是路，并不是最终目的，你不能一屁股就坐在那个桥上、坐在这个路上：我成佛了。所以在《法华经》里叫作「化城」，目的就是让你到达宝所。特别提出，你能够认可、受持《法华经》，就是见佛，就是明心见性，就是当下往生佛土。但见到了佛，注意：你还没有究竟成佛，见佛叫「分真即佛」；如果你破除了「四十二分无明」，你圆满成佛。受持《法华经》的人则为见佛，就是「华开莲现」——受持了《法华经》就是「华开」；「莲现」，你已经成为「分真即佛」。也叫「如是我闻」——「闻」就是「华开」，「我」就是「莲现」。「闻」到什么？「闻」到「如是」，「华开」了；「莲现」什么？「现」的还是「如是」。即如即是、即因即果、即念即佛。如从佛口，闻此经典：如同我当年释迦牟尼佛肉身示现亲自在给各位讲《法华经》。三世诸佛不打妄语，「如」就是「如」，不可以打任何折扣。明白了「法华三昧」，明白了法华真义，你就是从佛口亲自闻法。《法华经》就是如来全身。那么讲解《法华经》的人就是「如来报身」。「佛种从缘起」，无师不足以成道。当知是人，供养释迦牟尼佛：当，正当名分。你就是供养释迦牟尼佛，就是供养多宝佛，供养分身佛，供养十方三世一切诸佛，一供一切供。回顾一下《阿弥陀经》里的「常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛」。有些人解释的可天真了：极乐世界的菩萨有神通，一大早供养了无量的佛土十万亿佛。用「圆顿大法」心地法门观照那个「供养」，我一念观照，十方法界森罗万相、千变万化，无非当人当下这一念，就是供养十万亿佛。你现在在这里是不是当下供养十万亿佛啊？这都是佛金口玉言呐！「一念信解」也好，「一念信解」胜过无量劫修无量法门的功德的无量倍！是不是一念供养无量佛啊？受持《法华经》一句，生一念欢喜心，胜过以满虚空七宝供养诸佛菩萨阿罗汉。当知是人，佛赞善哉：是不是印证你成就了，给你授记了？为什么叫大家举手对号入座？就是根据佛的金口玉言给我们提供的标准答案。「当知是人为释迦牟尼佛手摩其头、当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆……」，这是证明这些人已经大解脱。「衣」表保持、覆护之义，以佛的衣服把你保护起来，能把你推到六道轮回里吗？
南无大乘妙法莲华经 顶礼佛法僧，阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 顶礼佛法僧，阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经
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