地水火风究竟是什么
地水火风究竟是什么佛教里把地水火风看成色界，即物质界的构成成分。楞严经云， “觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木。是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。”
现在按照现代科学看来，我们的世界是由原子等微观粒子组成的。我们将身边设想成一个微观粒子作用的世界，于是上面的话就很好理解了，也可谓楞严经说尽了玄机。风，即粒子的波动性，这个波动是物质界一切的缘起(一念妄动，弦)，有了波动后，此心觉得不稳，所以为了坚固，此心就现化了粒子性，即我们可以观测的原子分子等，这个就是地(金)。而粒子与粒子之间，以及粒子内部的弦的作用，会产生辐射与能量，这个能量(参考核裂变的原理)，就是火。再这一系列作用与折腾过后，能量进入了稳定的状态，这个稳定的状态就是水，这是一种坍塌后的东西，类似黑洞，或暗物质。
总之，现在对物质界的科学探索已经进入了微观层面，在此不妨拓宽心量。
按照上面的解释，这段经文就好理解了，完美诠释了后面的四大假合你中有我，我中有你的状态。同时也圆融了佛法，现代科学再次印证了佛法的伟大。再延伸，按照量子力学，上述四大，皆真心妄动(观测)所产生的，真心不去妄动观测，这个物质世界是不存在的。但此妄也不离真心，所以这个物质界，本身即真心。 阿弥陀佛，感恩师兄法施，以喻明理。 楞严经云， “觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木。是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。” 感恩法布施，随喜赞叹。
内蒙当教 发表于 2016-5-1 12:08
说的好，顶礼师兄，阿弥陀佛
你终于找到了，看来还是我接引方法有问题:lol
现在按照现代科学看来，我们的世界是由原子等微观粒子组成的。我们将身边设想成一个微观粒子作用的世界，于是上面的话就很好理解了，也可谓楞严经说尽了玄机。风，即粒子的波动性，这个波动是物质界一切的缘起(一念妄动，弦)，有了波动后，此心觉得不稳，所以为了坚固，此心就现化了粒子性，即我们可以观测的原子分子等，这个就是地(金)。而粒子与粒子之间，以及粒子内部的弦的作用，会产生辐射与能量，这个能量(参考核裂变的原理)，就是火。再这一系列作用与折腾过后，能量进入了稳定的状态，这个稳定的状态就是水，这是一种坍塌后的东西，类似黑洞，或暗物质。顶礼师兄:lol 从现代科学，微观粒子解释四大假合，这是个明智之举，随喜赞叹师兄 继而大胆的分析，纵观六道，其他生物的存在形式也可以用此来分析。比如畜生道和人道的振动是在一个频率上，故可彼此相见。而其他道的众生因为同分妄见的程度不同，故而呈现了其他形态。比如鬼道，很可能就是以波动性，即风的构成成分为主的。而天道精于禅定，可能以水，即暗物质为主。。。纯猜测。 顶，好文章啊。 justin2k 发表于 2016-5-12 22:16
继而大胆的分析，纵观六道，其他生物的存在形式也可以用此来分析。比如畜生道和人道的振动是在一个频率上， ...
师兄是学什么专业的？ 内蒙当教 发表于 2016-5-13 08:47
师兄是学什么专业的？
刑侦。法律。呵呵。。
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