法理法义辨析之七：
当莲智利师兄：师父讲我们所有众生是共一个阿赖耶，这个说法没有错，那是在宇宙诞生之初，本来面目的时候，但是在宇宙诞生那一刻，众生已经变成一些玻璃碎片的时候，已经不是共一个阿赖耶了，就是每个众生都有独立的小八识田，都有独立的小阿赖耶，为什么这么讲？如果没有独立的阿赖耶的话，那不是每个众生根基都一样了？那样的话每个众生不是都是要承受一样的因缘果报了吗？正是因为每个众生他有独立的阿赖耶，所以他种子不一样他的根基不一样，所以这个事情我再强调一遍，我们宇宙诞生之初，是共一个阿赖耶，共一个八识田，但是，当这块大玻璃（比喻阿赖耶）已经变成碎玻璃的时候（喻每个人的小心），变成无量众生的时候，每个众生的阿赖耶，每个众生的第八识，是相互独立的，如果不相互独立的话，那不是变成一个根基了吗？那不是所有的众生都是一个境界了吗？所以希望这个事情大家能够搞搞清楚，因为那我们每个众生的习气都是由于我们累生累世种在八识田中各种种子比例决定的，那么为什么我们每个众生的习气不一样呢？因为我们每个众生有各自独立的一个第八识，所以才会不一样所以这个事情希望大家能够圆融。
按：
1，按照分别法讲，第八识是共一个的，第七识才是无量，是无量的第七识共一个第八识；
2，每个人的根基和因缘果报不同是因为他们的第七识所执着的不同，并不是每个人都有一个独立的第八识；
3，凡讲经说法都不能离开佛经，否则离经则视为叛道，是邪说而不是佛说！为了让大家相信当莲智利师兄讲的不是邪说，请把您认为的“每个人都有一个阿赖耶识”的观点找出佛经的出处！
4，从分别法来讲，虚空对应第八识，那么任何有情、任何无情都在同一片天空下，怎么会分出你的虚空、我的虚空、他的虚空呢？当然是一个虚空了。这是佛教中的常识啊！
小结：感恩当莲智利师兄的表法，成就了这一轮的互相“培训”，达到通过辩义来加深大家对于楞严经法华经的理解！阿弥陀佛！ 尊师合十2016.1.20
明月清风 发表于 2016-1-17 11:31
看辩论双方都是为了厘清法义，其态度和发心都是值得赞赏的，群里有这么好的氛围，真是令人欣慰！只是機锋精 ...
师兄好！师兄谈到“探求真理、破执个人崇拜和依止善知识之间如何抉择”，这个看似矛盾实则统一的，我们知道了义佛经只有楞严经、法华经等佛祖在涅槃前最后7年开示的经典，其余的是方便引导法，那么我们不管谁讲的法，仔细对照楞严经法华经的原文，反复观照，甚至结合一些祖师大德的开示综合判断理解，如圆瑛大师、交光大师、智者大师等公认的大成就者，这样能保证学佛路上不遭歧路。学佛人没有明师引导是很难成就的。
至于说8341这个例子，有人会说是巧合。对于这个我们可以做两个角度的观照：一个是就算肉身佛在世，还是有许许多多的人不信佛法的，何况现在没有肉身佛住世说法了。对于疑心重的人就放过他、也放过自己吧。佛也不渡无缘之人呢！第二可以从概率的角度来看待这事，从0~9这10个数字的任意组合成4个数字且顺序是确定的，只能是8341，而不是8143或其他任何排列组合，我不知道这种巧合的概率是多么的微小，希望会计算的师兄给一个确切的数字。
记得曾经有这样一个例子，说是从1008万由旬（1由旬=40里~100里）高的山顶，放下一根细线，刚好穿过一根针眼，这个几率有多大呢？
本帖最后由 尊师 于 2016-1-21 23:01 编辑
法理法义辨析之八：
当莲智利：楞严经第八卷...那个八地、九地什么境界，那都是法身境界，比如说张三现在已经证得八地菩萨了，但他现在还是个凡夫，因为他证得八地是比量功德，现量功德要到中阴身才能显现，因为定业难转。
按：
1，楞严经的八地和九地菩萨不是法身境界，而是法、报、化三身一体的圆教境界，法身境界的八地是指通教菩萨的境界。
2，圆顿大法见道、修道、证道，即见即修即证，可以成就于一生，成就于一时，成就于一念，这个法简直是妙极了。你现在把这个道理搞明白了，明白的程度有深浅，你证果的程度就有深浅，五十五位妙菩提路，你一边学的时候一边就是在证，你到了什么境界你就知道，所以佛讲，一念信解《法华经》，蒙佛授记，《法华经·譬喻品第三》讲[若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿鞞跋致，就是阿惟越致，你在听懂的同时，你就开始证。———摘自印广法师讲经。
3，圆教进入证道位一般是从初信位开始算起，开始修成正法。前面到了干慧地，属于已经轻装上阵，那还是凡夫的境界，到了圆教初信位菩萨，真正是佛菩萨的境界。也就是说到了圆教已经是正菩提，以前种种的菩提还带有邪，叫菩提邪，所以从圆教初信位开始，以一心三藏作为因地心来修证，这是证果。
小结：我们讲法都要以楞严经里的开示为准，不能信口开河误导初学！阿弥陀佛！
尊师合十2016.1.21
南无不动如来 发表于 2016-1-19 11:11
邢台本_Pu33s 本人强烈建议你买一本释智觉法师著的《楞严经译解》看看。本人看过多本楞严经讲义这本最棒 ...
楞严经译解 是佛学院讲楞严经的教材，中佛协副会长明生大和尚为该书题词。我就是因为看了这本书才坚定了对大法的立场。:time:
末学感恩南无不动如来师兄指点！
本帖最后由 尊师 于 2016-1-22 21:35 编辑
法理法义辨析之九：
当莲智利：今天有人问一个问题，她说我看到别人在造业我会不会有果报？我想到这里，我非常心疼，为什么非常心疼呢？很多人讲楞严经他讲成小法境界，他说你耳朵听到不好的，看到不好的也要承受同样的果报，这个都是小法境界啊，没有把楞严经看懂啊，如果你看懂楞严经你就不会这么说了，如果你看到不好的想到不好的都要承受果报的话那菩萨来人间干嘛？谁还敢来人间？
按：
1，你看到别人造业是肯定要受报的，但不是和造业者受同等的果报，这在楞严经中讲是属于六交报，经文写的很明白，师父讲的也很明白，建议您去看看经文。
2，佛菩萨愿身再来看到别人造业也会留下种子在八识田中。但是同样是看别人造业，凡夫有好坏的分别乃至生起种种心，佛菩萨则不会，因此受报也不会像凡夫一样，佛菩萨那是示现受报，再说了更不会因为要受报就不敢来人间。佛菩萨对于因果报应清楚明了，不会有任何不满或者烦恼，仅仅是示现而已。
3，这里需要说明 : 明心见性的人，他听的见的都会当下转为妙观察智，这就是如来藏心法的妙用！而明心见性的境界有四十一个等级。不能一概而论说什么”受报谁还来啊”。难道跟外道一样的知见？
小结：不把楞严经学扎实，就容易被那些讲相似佛法的给转走了！师兄们，把心沉下来认真学好楞严经吧。
尊师合十 ２０１６.１.２２
如当莲智利怎样宏法可要误人家学法华楞严大法，希望他们夫妇先学明白了再来度大家。