什么是观相元妄，无可指陈？
楞严经第四章第三节，观相元妄，无可指陈是什么意思？ 用观，不要看，就是要用智慧观照；相就是有形有相的万法；元即是原的意思；观一切有形有相的万法，原来是虚妄不实，无有实体可以指出陈示。望师兄们指点。:lol 内蒙当教 发表于 2016-5-9 08:29
用观，不要看，就是要用智慧观照；相就是有形有相的万法；元即是原的意思；观一切有形有相的万法，原来是虚 ...
阿弥陀佛。 观相元妄，是说元妄本来一体，不存在你还能观另一个不同的元妄陈 静舍茶_UHpdE 发表于 2016-5-9 11:50
观相元妄，是说元妄本来一体，不存在你还能观另一个不同的元妄陈
阿弥陀佛。 阿弥陀佛
上述的问题，主要是需明确，何谓‘真妄’已。
我们知道，对任一物的观察，存万千视颜<不同方向、不同层次或不同境界睹物时，可能均有不同之结语>。为此，‘物’从某个方式睹读的结语可能不是或未包含所谓‘物’的全部信息，故，佛学中把其谓之为：妄识！<俗说的‘片面’之知识>。否则，谓之为‘真’识，亦即‘物’之全息已。 正航cq 发表于 2016-5-9 13:02
阿弥陀佛
上述的问题，主要是需明确，何谓‘真妄’已。
我们知道，对任一物的观察，存万千视颜。为此，‘ ...
阿弥陀佛。 阿弥陀佛！ 高大珍 发表于 2016-5-9 13:13
阿弥陀佛！
阿弥陀佛。 阿弥陀佛。