既然十方土只有一乘法,为何佛还要讲那么多方便法?
所以佛说了无量的方便之法来引导,那都是迫于无奈。真实的道理两句话就完了,但是我们却仍然执著于佛所讲的无量引导法门,所以佛也是干着急啊!所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故:「须臾」就是片刻(根据印度《僧只律》中记载:刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜为三十须臾);「闻之」,听懂了;「即得究竟」,这里有没有讲要修个十天半个月?
顶礼如来藏无漏不思议感恩一切阿弥陀佛 所以佛说了无量的方便之法来引导,那都是迫于无奈。 顶礼如来藏无漏不思议感恩一切阿弥陀佛 我们却仍然执著于佛所讲的无量引导法门,所以佛也是干着急啊! 闻之」,听懂了;「即得究竟」,这里有没有讲要修个十天半个月? 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切 《楞严经》认物为己,认己为物,双重含义。 在迷惑颠倒时: 认物为己:我们的肉团身与身外的天人鬼畜,山河大地,树木花草,泥巴瓦块都是同样的四大所组成,既然都是物体,但是我们却只执着这个小小的肉团身为自己。 认己为物:本来天人鬼畜,山河大地,树木花草,泥巴瓦块都是我们的心,都是自己的心所变现,却把这一切当做身外的他物。 在明心见性后: 认物为己:认天人鬼畜,山河大地,树木花草,泥巴瓦块,一切万物都是自己,没有谁不是谁,都是当下一念心变现的。 认己为物:认识到了自己这个肉团身与天人鬼畜,山河大地,树木花草,泥巴瓦块,一切万法都是一个本体。 迷惑时,把自己与万物分别对待开来。 觉悟后,自己与万物当下圆融为一心。 佛与众生本来都是同一大光明藏所现。 众生以攀缘心向外看,就有了你我他,有情无情的分别对待,有了对立就不自在了,冤枉的搞六道轮回。 佛菩萨通过现象看本质,追本溯源,明白了一切众生都是一个本体,当下心得自在解脱。 比如:一颗菩提树,愚者只看到了它的树干,树枝,树杈,树叶。智者通过眼睛看到它的树干,树枝,树杈,树叶。当下就明白了那个眼睛看不到的树根是整棵大树的根本之处,树干,树枝,树杈,树叶,当下就是树根,没有哪一个不是哪一个,本是一体。 所以,愚者与智者的差别就是一念之间。佛与众生的差别也是一念之间。这一念就是世界观的认知,方向对了,成佛了生死,直达目的地。方向错了,迂曲轮回受苦,无有休止 所以佛说了无量的方便之法来引导,那都是迫于无奈。