通教菩萨
通教菩萨 —— 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破除执相修行的有为法。《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲，《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ，是人行邪道，不能见如来。”这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心，那些念佛拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的接引众生的辅助工具，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今修行人大多都在盲修瞎练，往往大家都去做的事就觉得是对的，也跟风去做，不会用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间，做佛事啊，跑庙啊，放生啊，还觉得这是累积往生资粮，与佛做交易。佛啊，你看我今天放生放了多少啊，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊?就是这种心理。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”的局面。别教菩萨 —— 为了破众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》和《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个法门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。别教以《华严经》，《圆觉经》为代表经典接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗?有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。
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