《大乘妙法莲华经》反复提醒修行人的重点段落节选-想成佛的师兄必看！（3）
妙法莲华经见宝塔品第十一
佛告大众，有说法华经处，当有宝塔从地涌出，为作证明，赞言、善哉。原文：
尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：‘以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？’尔时佛告大乐说菩萨：‘此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：“若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。”’ ‘彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：“善哉善哉。”’ ‘大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：“善哉善哉。”
佛告大众此《法华经》为诸经第一，是真佛子，一切天人，皆应供养。原文：尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来，诸人云何 不勤为法。 此佛灭度， 无央数劫，处处听法， 以难遇故。 彼佛本愿， 我灭度后，在在所往， 常为听法。 又我分身， 无量诸佛，如恒沙等， 来欲听法。 及见灭度， 多宝如来，各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事，令法久住， 故来至此。 为坐诸佛， 以神通力、移无量众， 令国清净。 诸佛各各， 诣宝树下，如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座，佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜，譬如大风、 吹小树枝。 以是方便， 令法久住。告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经，今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛， 虽久灭度，以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来， 及与我身，所集化佛， 当知此意。 诸佛子等， 谁能护法，当发大愿， 令得久住。 其有能护， 此经法者，则为供养， 我及多宝。 此多宝佛， 处于宝塔，常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛，庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我，多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子， 各谛思惟，此为难事， 宜发大愿。 诸余经典， 数如恒沙，虽说此等， 未足为难。 若接须弥， 掷置他方，无数佛土， 亦未为难。 若以足指， 动大千界，远掷他国， 亦未为难。 若立有顶， 为众演说，无量余经， 亦未为难。 若佛灭后， 于恶世中、能说此经， 是则为难。 假使有人， 手把虚空、而以游行， 亦未为难。 于我灭后， 若自书持，若使人书， 是则为难。 若以大地， 置足甲上，升于梵天， 亦未为难。 佛灭度后， 于恶世中、暂读此经， 是则为难。 假使劫烧， 担负干草、入中不烧， 亦未为难。 我灭度后， 若持此经、为一人说， 是则为难。 若持八万、 四千法藏、十二部经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通，虽能如是， 亦未为难。 于我灭后， 听受此经，问其义趣， 是则为难。 若人说法， 令千万亿、无量无数， 恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通，虽有是益， 亦未为难。 于我灭后， 若能奉持，如斯经典， 是则为难。 我为佛道， 于无量土，从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。若有能持， 则持佛身。 诸善男子， 于我灭后，谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然，如是之人， 诸佛所叹。 是则勇猛， 是则精进，是名持戒、 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养。
妙法莲华经提婆达多品第十二龙女闻《法华经》，当下成佛。原文：文殊师利言：‘我于海中，惟常宣说妙法华经。’智积问文殊师利言：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否？’文殊师利言：‘有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。’ 智积菩萨言：‘我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。’言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰： 深达罪福相， 遍照于十方， 微妙净法身， 具相三十二，以八十种好、 用庄严法身。 天人所戴仰， 龙神咸恭敬，一切众生类， 无不宗奉者。 又闻成菩提， 唯佛当证知，我阐大乘教， 度脱苦众生。 时舍利弗语龙女言：‘汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛？’ 尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。妙法莲华经劝持品第十三众菩萨发愿广说此经，佛与授记。原文：尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：‘世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。’复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：‘世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。’尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：‘何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？’‘憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。’时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：‘世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。’即时诸菩萨俱同发声、而说偈言： 惟愿不为虑， 于佛灭度后， 恐怖恶世中， 我等当广说。有诸无智人， 恶口骂詈等， 及加刀杖者， 我等皆当忍。恶世中比丘， 邪智心谄曲， 未得谓为得， 我慢心充满。或有阿练若， 纳衣在空闲， 自谓行真道， 轻贱人间者。贪著利养故， 与白衣说法， 为世所恭敬、 如六通罗汉。是人怀恶心， 常念世俗事， 假名阿练若， 好出我等过，而作如是言， 此诸比丘等， 为贪利养故、 说外道论议，自作此经典， 诳惑世间人， 为求名闻故。 分别于是经，常在大众中、 欲毁我等故， 向国王大臣、 婆罗门居士、及余比丘众， 诽谤说我恶， 谓是邪见人、 说外道论议。我等敬佛故， 悉忍是诸恶。 为斯所轻言、 汝等皆是佛，如此轻慢言， 皆当忍受之。 浊劫恶世中， 多有诸恐怖，恶鬼入其身， 骂詈毁辱我。 我等敬信佛， 当著忍辱铠，为说是经故， 忍此诸难事。 我不爱身命， 但惜无上道，我等于来世， 护持佛所嘱， 世尊自当知。 浊世恶比丘，不知佛方便、 随宜所说法， 恶口而颦蹙， 数数见摈出，远离于塔寺。 如是等众恶， 念佛告敕故， 皆当忍是事。诸聚落城邑， 其有求法者， 我皆到其所， 说佛所嘱法。我是世尊使， 处众无所畏， 我当善说法， 愿佛安隐住。我于世尊前、 诸来十方佛， 发如是誓言， 佛自知我心。
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不读法华，不知如来救世之苦心。
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