阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无大乘首楞严经，南无大乘首楞严经，南无大乘首楞严经。
南无大乘妙法莲华经，南无大乘妙法莲华经，南无大乘妙法莲华经。
如是我闻，顶礼如来藏，无漏不思义。
一心三藏。顾名思义一个心三个藏。这个心就是指的我们真心本来面目，也就是楞严经提到的真真如性。
那么三藏就是指的空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。空如来藏指的就是那个真如，它无形无相，不生不灭，如如不动。当然在这里，我们还是按照别教来讲的，我们那个真心，虽然它无形无相，但是它真实存在；虽然它真实存在，我们的一个心，它当下就能变现三个藏，那么一心当下就是三个藏，哪里来的一心呢？所以他就是非一即三，那么，我们三个藏的当下，它就是那一个心变现得，三个藏的当下就是那个一心，即然三个藏当下就是一心，哪里来的三个藏呢？所以这个时候就是非三即一，那么我们把这两句话圆融起来，就是非一非三的当下，就是即一即三。那么这个时候，我们就知道了，三个藏就是一心，一心就是三个藏，这里的一心就是我们的真心本来面目，就是我们平时所讲的那个本有的自性，就是《楞严经》所讲的真真如性。那么我们这真真如性，当下就是非空非有非中，它可以显空显有显中，它是即空即有即中，那么这个时候，就是我们圆教所讲的中道了义。那么在前面呢我们知道，一心就是三藏，三藏就是一心，既然如此的话，两边都没有，何来的中间呢？所以中道我们也不可以执着，我们中道不去执着啦，这个时候就从空出有证妙有，这个时候才究竟圆满。这里的一，它是绝待的，它不是我们世间人所讲的对待法，那我们学习佛法的目的，就是让我们归于这个不二法门。不二，就是尽虚空遍法界就是本来一个自己，万法都是同一个如来藏性，前面我们讲啦，三个藏是一个东西，后面我们又讲了，一心和三个藏还是一个东西，那么我们再去看那个真心，我的这个真心，泥巴的真心，瓦块的真心，花草树木的真心，诸佛菩萨的真心，天人鬼畜的真心，风云雨雾的真心，山河大地的真心，牛魔王白骨精的真心，我们统统都是同一个真心。换一句话讲，你的那个真我，我的这个真我，他的那个真我，泥巴的真我，泥巴瓦块的真我，诸佛菩萨的真我，统统就是一个东西。所以佛讲：众生皆有佛性，我们都是同一个本体，那么道家还讲：天地与我同根，万物与我同体。按照我们佛家来讲：无缘大慈，同体大悲，就是这个道理。那么我们知道，这个阿就是和我们这个真心相对应，那么阿只有一个。弥陀它有无量个，
【受持《法华经》的您有多稀有？】佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？” 舍利弗：“嗯，这个人稀有。”佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（一个大千世界就是一个银河系呀）要上大梵天。大梵天怎么上啊？用蚊子的腿搭成的梯子往上”，打这个比喻听懂了没有呀？“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！”佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来。舍利弗:“怎么样这个人？”舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。”佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”佛问：有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢？三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。”佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难 憨山大师云： 不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。