南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无大佛顶首楞严经
【四种涅盘】 ［出成唯识论］ 〔一、本来自性清净涅盘〕，谓真如理随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅盘。（梵语涅盘，华言灭度。） 〔二、有余依涅盘〕，谓烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身，而为所依，故名有余依涅盘。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 〔三、无余依涅盘〕，谓烦恼既尽，所余五阴之身亦灭，故名无余依涅盘。 〔四、无住处涅盘〕，谓不住生死，不住涅盘，穷未来际，利乐有情，故名无住处涅盘。
妙莲xyw 发表于 2016-7-3 21:07
阿弥陀佛！
【四种涅盘】
［出成唯识论］
〔一、本来自性清净涅盘〕，谓真如理随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅盘。（梵语涅盘，华言灭度。）
〔二、有余依涅盘〕，谓烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身，而为所依，故名有余依涅盘。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔三、无余依涅盘〕，谓烦恼既尽，所余五阴之身亦灭，故名无余依涅盘。
〔四、无住处涅盘〕，谓不住生死，不住涅盘，穷未来际，利乐有情，故名无住处涅盘。
【四种涅盘】 ［出成唯识论］ 〔一、本来自性清净涅盘〕，谓真如理随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅盘。（梵语涅盘，华言灭度。） 〔二、有余依涅盘〕，谓烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身，而为所依，故名有余依涅盘。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 〔三、无余依涅盘〕，谓烦恼既尽，所余五阴之身亦灭，故名无余依涅盘。 〔四、无住处涅盘〕，谓不住生死，不住涅盘，穷未来际，利乐有情，故名无住处涅盘。
南无大乘妙法莲华经，南无大佛顶首楞严经。顶礼如来藏，无漏不思议。
一心三藏，即是通过三个如来藏，从三个不同的侧面、角度和层次，去观照我们本有的真心，去认识万法的本来面目，去领悟一切有情生命及无情物体的来龙去脉，究竟是什么，怎么样来的，从哪里来的。一切都是自己的佛性变现，烦恼即菩提。心量打开 烦恼淡化 将烦恼当下就是菩提自性 时时刻刻观照 习惯形成 成就万德 诸佛之习 清净本然 法法不离自性 心中的每一个念头 都清清楚楚明明白白都是自性 虽有妄想 业习 念念在道的缘故 明了烦恼就是菩提 菩提永存 烦恼淡化 直至成佛 一路涅槃门也 。
知一切万法唯心，曰“明心”，即法法皆心，无一法不是心；明一切万法唯心所现，曰“见性”，即法法源心，无一法不从心现。如果能刻骨铭心，真正明了，此乃“明心见性”南无阿弥陀佛。自心本来就是佛 心是佛 ，佛是心，明白一切都是自心，都是佛，念念观照一切都是佛 ，念念在道，就是念佛，念佛是因，成佛是果，
南无阿弥陀佛
南无大乘首楞严经