到底什么是苦什么是乐？
所以吃得好啊，往往得富贵病，包括穿好玩好……有时这种好当下就是一种苦，更何况这乐过去以后，相继而来就是苦，为什么？本来这个心是清净心，清净心有了快乐的污染，是不是要把它消除掉啊？不管是自觉也好，不自觉也好，我们生生世世都在调理。为什么要下地狱啊？因为清净心被习气污染太重，太重了就形成像那个柴草一样的。烦恼之薪太多了，没有办法处理了，所以通过一种极端地暴力的手段把它烧掉。生生世世都在提醒我们向清净心靠拢，所以饿鬼、地狱无非解脱之道。有智慧的人觉得那种地狱解脱的办法太痛苦了，是不是？所以选择听经闻法开大智慧，来解脱。顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议 愿加被未来于此门无惑 天台智者大师在《法华文句·释化城喻品》中指出:“诸佛出世、教道将毕之时,即说此经。如迦叶佛、日月灯明等,说此经竟,即入涅槃。释迦说法竟,仍唱当灭。”因为《妙法莲华经》(以下略称(法华》)系如来极谈,纯圆独妙,正直舍方便,但说无上道,使凡夫乃至二乘人、钝根菩萨舍权取实,唯有一佛乘,无二亦无三;所以佛佛道同,诸佛因地修证,最终必然受持《法华》而成佛,而成佛之后,开权显实,最终亦必然劝令众生受持《法华》,以开示悟入佛之知见。《法华》有“成佛的《法华》”之誉,其意在此。阿弥陀佛成道因缘,亦不离《法华》。 据《法华·化城喻品》记载:阿弥陀佛因地于三千尘点劫之昔,有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子,皆以童子出家为沙弥,为求正觉,于四众中说《法华》,后得佛印可此十六菩萨沙弥皆成正觉,于十方国土中现在说法,其中有二位就是阿弥陀佛与释迦牟尼佛(第十六位)。阿弥陀佛因圆果满,才成就他的四十八愿(详见《无量寿经》),建立了西方极乐世界。《大集经》云:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。”末法众生,其心怯弱;佛陀悲悯彼等而开示,唯念阿弥陀佛,即得往生阿弥陀佛极乐国土,获三不退,一生不退成佛。然净土念佛法门,乃是最上乘法,与《法华》实相无二无别,果能于此圆顿法门深信不疑者,实不为多。因此,佛陀又劝净土行人受持《法华》,以此为净业之增上缘;《法华·药王品》提出,专诵此经,便能往生极乐净土,悟无生忍,后人将《法华》誉为“大品的《阿弥陀佛经》”,诚不虚也。 欲解《法华》深义,必须研习正依《法华》之天台宗,以便净业行人增信净土、提升品位。须知,念佛求生净土,乃是从弥陀果德人手,其易在此,其难更在此,若对弥陀因地修持法门一无所知,不信不解,欲求生净土,谈何容易! 再者,欲最终成佛,必修《法华》;毫无疑问,今阿弥陀佛在极乐国说法,《法华》是公共课、必修课。先在此娑婆世界,念佛之余,预习《法华》、研教天台,岂不更好?!届时,你临终见了阿弥陀佛,阿弥陀佛知道你学过《法华》,一定赞叹不已,对你特别照顾。如何照顾?免修《法华》。 所以吃得好啊，往往得富贵病，包括穿好玩好……有时这种好当下就是一种苦，更何况这乐过去以后，相继而来就是苦，为什么？本来这个心是清净心，清净心有了快乐的污染，是不是要把它消除掉啊？不管是自觉也好，不自觉也好，我们生生世世都在调理。为什么要下地狱啊？因为清净心被习气污染太重，太重了就形成像那个柴草一样的。烦恼之薪太多了，没有办法处理了，所以通过一种极端地暴力的手段把它烧掉。生生世世都在提醒我们向清净心靠拢，所以饿鬼、地狱无非解脱之道。有智慧的人觉得那种地狱解脱的办法太痛苦了，是不是？所以选择听经闻法开大智慧，来解脱。阿弥陀佛
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