13930540286 发表于 2016-7-4 20:17:37

居士可以讲经说法的证据

居士可以讲经说法的证据


《决定毗尼经》云:“在家菩萨,应行二施:一财,二法。”


《佛说梵网经》云:“若佛子。常行教化起大悲心。入檀越贵人家一切众中。不得立为白衣说法。应白衣众前。高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时。法师高座。香花供养。四众听者下坐。如孝顺父母。敬顺师教。如事火婆罗门。其说法者。若不如法。犯轻垢罪。 ”
不得立为四众说法,若说法时,法师高座,就是说上台讲法者均为代佛传法,视同与佛一样,说法时,必须高座。


《法华经》云:“若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经、乃至一句,当知是人、则如来使,如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说。 ”


《法华经》中观世音菩萨普门品云:“应以居士身得度者,即现居士身而为说法。 ”
由此可见,怎么知道菩萨为度化众生不可以现居士身?


《楞严经》云:“我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门,白衣居士,人王,宰官,童男,童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘。令其身心入三摩地。
这是佛早就预见了末法时期,诸佛菩萨示现娑婆世界度众生,或者现沙门的身份形象,沙门就是出家众。或现白衣居士的身份形象,白衣居士指在家人。或示现为国王,元首,大大小小的官员。童男,童女。乃至于淫女,寡妇,奸,偷,屠夫,小贩等这些卑贱的职业。以这种种示现的身份,与周围的这类众生共同生活,工作,度诸轮转指代佛传法。这些菩萨见机便引导他们身边的人了解如来藏真理,即佛乘:指《楞严经》讲解的真理,如来藏一心三藏法理,彻法源底的揭示宇宙人生的真相。令他们转迷为悟。


《楞严经》云:“若有男子,乐持五戒,我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就”。“若有女子,五戒自居,我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。”
这是《楞严经》中观世音菩萨以32种应化身度脱众生,示现的其中两种身,优婆塞身指在家修行的男众,优婆夷身指在家修行的女众。


《四依法》更明确指出,“依法不依人”。
《四依法》出自大乘涅槃部· 第0109部大般涅槃经四十卷 北凉天竺三藏昙无谶奉诏译大般涅槃经卷第五 如来性品第四之二
迦叶菩萨复白佛言:“世尊,善哉!善哉!如来所说,真实不虚,我当顶受,譬如金刚珍宝异物。如佛所说,是诸比丘当依四法。何等为四?依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。如是四法,应当证知,非四种人。”
说法者不论身份,地位,男,女,老,幼,都可以上台说法,听众只需要依他所讲的法理,看法理讲的是不是正确,这叫依法而不依讲法之人。能依《四依法》者,为依教奉行。


佛说,末法时期,我和弟子将脱掉袈纱走出寺庙一世修成。据佛教经典大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等记载:到佛教末法时期时“教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法。”有文记载!某时释迦牟尼在天宫说法,当时有大魔王名“潶泷”又叫“波旬”也于众中听讲,之后他起立对释迦说:“我要坏你佛法”。本师答:“我法是正法,你坏不能”。潶泷继说:“等到末法时期,你法运衰时,我让我的魔子魔孙统统穿上袈纱,走进寺庙,坏你佛法”。本师泪下......本师泪下......本师泪下......良久后,释迦坚定地说:“那时我将率领我的弟子,脱掉袈纱走出寺庙,而且一世修成!!!”佛说“那时我将率领我的弟子,脱掉袈纱走出寺庙,而且一世修成!!!”


妙莲xyw 发表于 2016-7-4 20:24:56

南无大乘妙法莲华经

妙莲xyw 发表于 2016-7-4 20:25:13

南无大乘妙法莲华经

无量古今当下念 发表于 2016-7-5 21:43:36

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

清淨本然法如是 发表于 2016-7-5 21:43:41

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切大善知识阿弥陀佛

当应dying 发表于 2016-7-19 11:55:29

南无阿弥陀佛

当应dying 发表于 2016-7-19 11:55:45

南无阿弥陀佛

当应dying 发表于 2016-7-19 11:56:02

南无阿弥陀佛

当应dying 发表于 2016-7-19 11:56:18

南无阿弥陀佛

当应dying 发表于 2016-7-19 11:56:34

南无阿弥陀佛
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