话说大乘菩萨之“攀缘套近乎” 2016-07-04 法华家园
《妙法莲华经》安乐行品第十四云：又文殊师利，菩萨摩诃萨于后末世，法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：如是之人，则为大失，如来方便，随宜说法，不闻不知，不觉不问，不信不解。其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。
这段经文往下是讲第四安乐行，叫「愿安乐行」。在行持之前先发愿，以慈悲心、以智慧力，观机逗教。
「在家出家」和「非菩萨人」，不管他是修行人与否，我们都要发心度他们，要观察时机。有些人纵然不是居士，不是出家人，纵然不信佛、不懂佛，但人人皆有佛性。有些人一经引导，比那些老修行进步还要快。每一个人都是从大光明藏而来，当下就是大光明藏！
应作是念，如是之人，则为大失：怎么「大失」啊？遇不到佛法的人这是最大的苦报。我们看到车水马龙，心里就有怜悯心：这些人一天到晚为生活在奔波忙碌，可是来世怎么办？看那么多人在歌厅喜气洋洋，醉生梦死，这些人死到临头还不知道反悔啊！而不是在那幸灾乐祸。我们一些朋友聚会，有时候我叹一口气：「你们真可怜！」他们哈哈大笑：「你看他，他还可怜我们呢！」如果修行人贪图玩乐，放任自流，真是「倍可怜悯者」。
如来方便随宜说法，不闻不知不觉，不问不信不解。六个「不」显现出这些人的特征。「不闻不知不觉」，这是对修行人而言；「不问不信不解」是对非修行人而言。修行人是盲修瞎练，「不闻」，他不知道修行是什么意思，念佛拜佛，他连佛都不知道是怎么回事。不开悟也就是「不知」，「知」就是观照，他没有办法观照。「不觉」，不观照能不能照见啊？所以「不闻」就是不开悟；「不知」，他没有办法观照；「不觉」，他找不见，找不到。
不问不信不解：是指那些非修行人。他不信佛，问都懒得问；即使问了他也不信，不信当然不解了。有些人即使能信，他也不能解，但毕竟还能得人天福报。迷信者也能得人天福报，乃至能得三恶道中的福报。念佛、拜佛不会白念、白拜的。做人、做鬼、做畜生乃至下地狱，你念佛的福报不会少掉。即使下地狱，你都可以少受痛苦。
其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中：行菩萨道，要做众生不请之友。不是像小乘法，不请法就不传法。大乘菩萨道还要去攀缘，还要去套近乎，跟小乘佛法高高在上不一样。但是首先你必须开智慧，不可以去盲目地做老师，不要「以其昏昏，使人昭昭」。
摘自印广门清法师《妙法莲华经》讲记，更多内容请点击左下角“阅读原文”
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