发菩提心
本帖最后由 qianjunfeng 于 2014-12-7 20:35 编辑发菩提心
古訓諄諄，修行要發菩提心。
何謂菩提心？
可憐多少人，無不以善心自謂菩提心，將善行当作修行。
若以金剛經論，善心非善心也，是名善心。若認善心，斷無善存。
普世所说之善心，決非菩提心。
善心沒有智慧。
世间種種善心与善行，与種種恶心，恶行，不過是法界阴陽平衡的游戏。誰当真，誰即在輪回。
一般來説，善心即是执著心，即是妄想心，即是造業心。
大道之中，善恶平等無二。
常謂善恶本來相依相生。善人道，不能了道。
善心沒有空性，無出離境界，非見道中事。
佛門方便，開化衆生而说善恶，实不論善恶。佛之密義只講真。這个真即是万法的第一義諦，種種緣起性空与一切因緣妙用……
故修行人一切身語意，唯以此真为真，唯以入此知見而是得功！
太多的人误解斷恶修善，以为学佛就是大举行善，將好人好事当作佛法。自謂佛法不離世间法;把行俠仗義看作是一種精進，自謂這是辯证地積極入世。
佛常勸諸弟子，发阿諾多羅三藐三菩提心。发菩提心是即发起修，是发即为修。既是遠離各種顛倒夢想，于一切有为法了無是念。于諸世间不住諸相。而能破各種情执，法执。所謂不住于相，而即常于一切佈施，供飬事中，切当隨緣際會！除此方便，有二即偏邪，即入魔，即非佛说。
無上微妙佛法，非实有，非实無。非不实有，非不实無。
万事万法，無不如是。世見人心，往往無不認假自迷，执空为有，痴守因緣。正因緣幻境中諸心，成就三途六道。唯菩提心遍周自在而無所礙。
发菩提心者，万法無不因緣隨緣，現有現無。有無一如，是法不辜。悟此了義，即法妙处。
实如是，亦非如是，也非不如是。
所謂遍塵刹本無一物，总是緣生緣滅故，貌似一塌糊涂。
是故行人，亦当此故，知這苦海甚深。佛非有奇能，唯以法度。
看看，經中有言，諸供飬中，以法为最。苟解得一句一偈，能將余它功徳，一切勝過！
而反觀當今眾多佛門弟子，樂于虛妄相，有漏行，困在相似佛法而不自知。
多少人不入經藏，漠视了听經聞法之功徳，不去体悟佛说，求当即发明解脫。慣了本末倒置，回大向小。將各類組团，棸衆活動，冠名共修;行種種方便善業，以为究竟。
人儅常言未法，末法者，孰解末法？由是佛弟子痴迷緣境，因小失大。
自古多有高僧大徳見地了得，成就于隱山匿林者，非是舍棄紅塵，实能功用紅塵于一念空性中自在度之。
如是说，真出家人斷俗緣，了愛恨才能真現大慈悲。一切修行人決不为緣所轉，被境所動。
雖然时代呼喚人间佛教，但這里不得不强調：修行決不是湊熱闹到处救苦救難;不是做俠肝義膽的发燒友;
不是忘情地把世間最普通最尋常的善行當做修行的功課……
发菩提心，即是立正見，行八正道，是當发愿当成就。今发愿今成就。
是無修無证，是聞即往生。
還是说，上善若水，務能隨緣。大学之道，在于明明徳，在于止於至善。
是佛弟子，若大興小法，終为離經叛道。
南無阿彌陀佛！
千鈞風 当正
20141207
阿弥陀佛 南无观世音菩萨 大道之中，善恶平等無二。 經中有言，諸供飬中，以法为最。 发菩提心者，万法無不因緣隨緣，現有現無。有無一如，是法不辜。悟此了義，即法妙处。 南无大乘妙法莲华经 善心沒有空性，無出離境界，非見道中事。 善心沒有空性，無出離境界，非見道中事。 大道之中，善恶平等無二。