成佛的法华经
为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心，说真心在哪里……真心在哪里啊？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯,你还找孙悟空,茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。这个道理大家搞明白了吗？（众答：搞明白了）。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头啊？好好把这个道理搞明白，所以圆顿大法唯智乃知。【劳久发尘】。
这个『劳』，我们已经解释为是我们后面的第七识—后七转识。在众生位，我们把它说为我们的真心本来面目。其实来讲，讲这个大乘因缘法，它仍然是无明妄想，它是根本无明；而前面的眼耳鼻舌身意这六种意识心，我们把它说为枝末无明，六道众生悲剧即在于在枝末无明中执着、妄想、分别，所以佛通过七处破妄识、十番显见，把众生以方便法从前面的六种意识心—这种枝末无明引导到这个第七识—这个根本无明；接着又通过两种妄想心—所谓别业妄见和同分妄见，来逐步地破妄；那么再进一步地通过讲五蕴、六入、十二处、十八界、「地、水、火、风、空、见、识」这四科七大，二十五个法，分别会相归性，归入到『如来藏妙真如性』。这四科七大二十五有，实际上就是从枝末无明到根本无明，来把它回归真心本来面目，在佛法里把它说为次第空如来藏。有慧根的人从次第空如来藏即已能悟到次第三个如来藏，乃至悟到『一心三藏』。 南无阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议。阿弥陀佛感恩一切 阿弥陀佛！ 随喜赞叹。 顶礼如来藏无漏不思议。阿弥陀佛感恩一切 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经
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