真正明白法华三昧，牛屎狗粪皆是实相——《妙法莲华经》讲记（药草喻品第五（1））
这品经文里，佛讲了三千大千世界的风雨、山川、大树、草木、土地等等，以此比喻修行人的等级、境界、心地。佛经上讲的雨和地，都是比喻我们的真实智慧，指圆顿大法。雨是能润能化；地是能生能长；树呢，分为大树、中树、小树——大树是比喻别教法，中树比喻通教法，小树比喻藏教法等等；药草呢，有双重含义，既指普通的树木华草和普通的众生，又比喻修行人回小向大，进入菩萨道修行。要注意，此处特指为摩诃迦叶当机说法，又把摩诃迦叶喻为是药草。【尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：善哉！善哉！迦叶，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫，说不能尽。】
『诸大弟子』就是前面的目犍连、迦旃延等。那么这几个人一起请法，即使一个人讲，也是表达的他们共有的这种心态。能够明白这个道理的人，统统包含在内。『善哉善哉』，就是赞叹摩诃迦叶像佛一样，打比方来说法。『真实功德』，不光《法华经》真实，是把在过去五时说法中佛所讲一切经典，统统「万法归一」，统统「会权归实」——具体是讲人、天、声、缘、藏、通、别，这七权归实。一实一乘化为三乘，一乘说为七方便。在契入《法华经》之前，佛把一切法判为『戏论之粪』。在真正明白法华三昧以后，牛屎狗粪统统是实相，这就是真实功德。
『诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德』。摩诃迦叶他们在见道位，就已经明白如来有无量无边的功德。我们的真心本来面目无所不能，往事经过无量劫仍能现出来，未曾有之事，我们还可以搞想象发明创造。有其事必有其理，有其理必有其事。如果对这个法深信不疑，你就见到如来无量无边阿僧祇功德。在圆教初住位的菩萨，将来一旦回归佛土，比方说是进入中阴身（实际上往生极乐世界没有中阴身），他能像佛一样示现无量色身三昧。将来我们在破除了我执以后，完全是随心所欲，再也不会在六道里轮回执著。只要你愿意，即使落入地狱，你一念变天堂，马上就出现。要好好用这个心，太重要太重要了，这就是破天机。为什么《楞严经》在灭法时代首先遭到灭顶之灾啊？因为它破了天机。
『汝等若于无量亿劫，说不能尽』。有些同修问：「众生既然是无边，能不能度尽啊？如果能度尽的话，怎么讲无量无边啊?」那众生无边，我们智慧也是无边嘛；你有无量烦恼，我也有无量智慧。但是具体讲什么时候能度尽，我也不知道。
【迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。】
『诸法之王』，佛是人中人、天中天、鬼中鬼、风中风、雨中雨，他无所不知，叫『诸法之王』。他证得万法无非自己的法身真常，所以叫『诸法之王』。他与诸法皆得自在，诸法都是自己。不要把它当成山大王，那是曲解如来义。『若有所说，皆不虚也』。佛在《法华经》《楞严经》中把十方如来恒沙妙理说为『戏论法』，那是逼着我们学《法华经》《楞严经》，你不学就不得了。真正懂了《法华经》《楞严经》，戏论法是不是如来法呀？没有哪一句话是虚妄的，都是真的，叫「一真一切真」。你如果讲那个白骨精是假的话，阿弥陀观世音是不是假的？「一假一切假」。
『于一切法，以智方便而演说之』。根据不同的时间、空间和众生的根机，随宜而说。『演说』就是说法的技巧，重在善于打比方。『其所说法，皆悉到于一切智地』。无分别不妨分别，但分别还能回到无分别，所以『皆悉到于一切智地』。『一』就是不二，无量即一，一即无量；『切』就是广大深远，无法不切，相互之间都是圆融圆满圆通，『切』是契合之义；『智』就是《楞严经》讲的『离一切相』；『地』就是《楞严经》讲的『即一切法』，任何一个法，它都有一个真实的处所。
『如来观知一切诸法之所归趣』。『归趣』，万法归一，万法皆是一个念。你不能把『一切诸法之所归趣』解释为又是什么六道，又是什么三恶道，又是什么泥巴瓦块，那是分别法。归趣就是一个念，这是坚定我们的信念，也可以叫作随缘不变，不变的就是一个念。
『亦知一切众生深心所行』。我们平时是浅心、妄心，搞种种分别法。『深心所行』就是一实地，是一个念，都是一个阿赖耶识在变现。你的念、我的念、他的念有没有国界？有没有省界、县界、家庭界？有没有人界、天界、鬼界啊？统统没有啊。十方三世有情无情都是从一念而出，这叫『深心』。修心贵在回光返照。我们现在都随波逐流往外看、往外想，就不知道想想：这个能看的、能听的东西从哪儿来的？从心里来的。那在没有听没有看之前，它有没有形相啊？虽然没有形相，它在不在啊？在。那既然没有形相，我的这个东西，你的那个东西，他的那个东西，能不能分开啊？（不能）。这叫『一切众生深心所行』。所以『通达无碍』，是不是都回归到一个本体了，是不是『通达无碍』了？在凡在圣，有情无情是不是就一个东西啊？把这个「心结」一解开，你当下成佛，当下了生死。
『又于诸法究尽明了』，『诸法』一解一切解。怎么『究竟明了』啊？万法就是我一个念变现的，而且万法当下就是我一个念。孙悟空变成了茶杯，茶杯当下是不是就是孙悟空呐？那么孙悟空，他同时变茶杯，变话筒，变经本，变手套，这一切的东西当下是不是就是孙悟空啊？『示诸众生一切智慧』。众生本具『一切智慧』，佛不开不示，我们不能知之，因为佛是过来人。 就如多宝如来讲,《法华经》是真净大法。再看第60页,还是〈方便品〉,【世尊法久后,要当说真实】,这两句话也就是佛讲啊,我讲经讲了41年了,现在该给你们讲真话了。【世尊法久后】,世尊讲《法华经》的时候已经讲了41年的经,讲了《华严经》、《金刚经》、《地藏经》、《六百部般若经》、什么什么经,到最后8年他专讲《妙法莲华经》,叫【世尊法久后,要当说真实】。言外之意,41年讲的法是不是都是假的？要搞明白啊！另外在《妙法莲华经—信解品第四》,以佛弟子说法佛在现场认定、肯定而讲出【诸法戏论之粪】,是不是有这句话啊？也就是佛把除《法华经》之外的经讲成是【戏论法】,是【粪】。粪是什么粪啊？人粪、牛粪、狗粪都是粪。佛不惜把自己金口玉言、讲出的三藏十二部经说成是【戏论之粪】,方便引导啊！
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