若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。】『病』有身心之别。『一心三藏』的道理既治心病，也治身病。治心病，来世解脱；治身病，你今生今世健康长寿。道理很简单，心量扩大，心量光明，身体的所有肌肉、筋骨、细胞是不是都在疏通光明？这是法喜的力量。
若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死：我们在江阴讲《楞严经》，有一位新疆来的菩萨听了两三课，高兴得不得了，因为他的糖尿病现在不治而愈了。在太原市一个居士原来尿频啊，听师父讲经，好了。这是不可思议的。其实也可思议。他开了心量，把整个的肌肉筋络细胞调理好了，他感到从来没有过的轻松和解放，既有来世的果报，又有现世的花报。
不老不死：他已经解除了对死亡的恐惧，对时间的长短、寿命的长短已经不再执著分别。能过一百二更好，弘法利生，过不了一百二，走了以后赶快再来接着干，都是自在。而且发了这个愿，自然而然与各位都能接上头。就有护法神明冥中调理。所以我们在一起结这个法缘呐，非常殊胜啊。
宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上：这里的『宿王华』，实际上就是我们自己。明白了《法华经》之法义，这个『青莲华』是表清凉解脱，我们当下清凉、解脱、自在。
此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生，老病死海：过去两千多年的农业社会，佛在菩提树下取草，就是一个蒲团坐在那里示现庄严相。但是是蒲团，在他眼里看的是什么？就是宝座。同样看到泥巴瓦块，天人看的是皇宫宝殿。泥巴瓦块、白天黑夜、树木华草，都是各人心态的一种执著。你说极乐世界那个黄金满地在哪里啊？就在这里。极乐世界的菩萨在哪里啊？就在这里。就跟那个电视机一样，同样一个电视机里有中央台、安徽台、山西台、江苏台，它都在一个空间里，就是各人的频道不一样，也就是我们的各人的心力不一样，光速度不一样，天人鬼畜都聚在同一个空间，在同一个微尘、同一个芝麻大的那么一点点东西里，其小无内，其大无外，妙不妙啊？在《楞严经》讲了『身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮』。
坐于道场：这个时候是准备示现庄严相，破除生相无明，究竟成佛。所以下面的『破诸魔军』就是破除生相无明，是最后一道关。面临呢，那就是『当吹法螺』，这是示现佛来教化众生。在坐道场之前是示现菩萨来教化众生。所以我们这个娑婆世界的众生，以音声为上。娑婆世界的众生耳根特别利，这是『吹法螺、击法鼓』，是不是都是通过音声来传法呀？法螺和法鼓都是表一种力量，振奋人心、振奋士气。度脱一切众生老病死海，这是诸佛出世的本怀，就是帮助一切众生了生死。
是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心：生什么恭敬心？凡是看到受持《法华经》的人，都要相信这个人快要成佛了，这是没有话讲的。大部分的人要听讲无量那由他阿僧祇劫的佛法，才能对《法华经》生起信心。能相信《法华经》，你已经在无量的那由他阿僧祇佛法中成就了道行。那为什么有些人就这么难信持啊？你就是叫他老子，叫他干爸，他都不会来听你这一套。因为他没有这个福报。但是明白这个道理的人，他脑袋一聪明：「没有这个福报？我今天就要这个福报！」这叫早晚上床，一起天亮。只要你发这个心。有人须臾之间就能成就，有人修无量劫才能成就，就看你这个心柔软不柔软，平等不平等，慈悲不慈悲，恭敬不恭敬 顶礼恩师顶礼如来藏 南无阿弥陀佛 就如多宝如来讲,《法华经》是真净大法。再看第60页,还是〈方便品〉,【世尊法久后,要当说真实】,这两句话也就是佛讲啊,我讲经讲了41年了,现在该给你们讲真话了。【世尊法久后】,世尊讲《法华经》的时候已经讲了41年的经,讲了《华严经》、《金刚经》、《地藏经》、《六百部般若经》、什么什么经,到最后8年他专讲《妙法莲华经》,叫【世尊法久后,要当说真实】。言外之意,41年讲的法是不是都是假的？要搞明白啊！另外在《妙法莲华经—信解品第四》,以佛弟子说法佛在现场认定、肯定而讲出【诸法戏论之粪】,是不是有这句话啊？也就是佛把除《法华经》之外的经讲成是【戏论法】,是【粪】。粪是什么粪啊？人粪、牛粪、狗粪都是粪。佛不惜把自己金口玉言、讲出的三藏十二部经说成是【戏论之粪】,方便引导啊！
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