佛说，要让人开悟，必须善于打比喻---气球手套喻！
1、气球手套喻之一怎样反闻闻自性？
答：我们平时眼睛向外看、耳朵向外听、鼻子向外嗅、舌头往外尝，都是向外攀缘。现在要懂得，我们能够向外攀缘分别的那个东西是什么，这叫「反闻闻自性」。我开口讲话之前，能讲的这个东西在不在？在哪里？心里。有没有任何形相？既然没有，我的这个心跟你的那个心，跟佛心、天心、人心、鬼心能不能分开？这叫反闻。
比如说（示之以气球手套），佛在这里（大拇指），天在这里（食指），我在这里（中指），牛马猪羊都在这里（无名指），我们都往外看——这是佛，在天上；这是猪，在圈里；这是我，住在小别墅里。往内看，里面（气球手套的空心）是不是通的？这么多指头是不是一个东西变出来的？为什么我们不自在，而佛自在？因为佛既往外看又往内看，而凡夫众生只往外看。
修禅宗呢，只往内看。凡夫众生是执相昧性，禅宗是执性昧相，而修圆教的菩萨「色即是空，空即是色」，没有哪一法不是哪一法，相当下就是性。一方面，佛是佛、我是我、他是他；另一方面，佛也是我、我也是佛、他也是我。这个「一」是不是就是无量啊？一片风是不是一团火啊？一滴水是不是观世音菩萨啊？有没有哪一样不是哪一样啊？
昨天遇见一位菩萨，他修《六祖坛经》，我讲一句法，他要讲十句。我说你不是来请法的，你是来传法的。我最后问他佛是什么，狗屎就是佛，对不对？他说我不敢这样讲。我说：「那恕我直言，你还没有见性，是不是？」他认为佛就在天上，人就在地下，是不是？天地万法都是一个人一个念变现而已。这叫反闻闻自性，明白了吗？
2、气球手套之二 ！
无定无不定是楞严大定，那么师父以前讲：观照我们的身体与房间乃至山河大地是何关系，我和一切人乃至一切万法是同一本体，是否这样观？何况我在梦中，等等。我这样观照有感应，但这时又生了有为法了，弟子把握不住，应该怎么办？怎么想？
答：我们真心本来面目当下即是有为法，当下即是无为法。我坐了板凳，板凳就是我，我就是板凳，板凳也是板凳，我也是我。板凳就是我，我就是板凳，这叫无分别法；板凳就是板凳，我就是我，这叫有分别法；对于真人来讲，非有为非无为，非自非他、即自即他。要好好观照。
你看气球手套，这个是大拇指，这个是小拇指，这叫无分别不妨分别，那么大拇指代表全体，小拇指也代表全体。那么大拇指就是小拇指啊？这叫分别不妨无分别，就是我们的妙用。所以，禅宗只是见一个空性，行无分别法，，把这几个都要破掉；藏教呢，讲这是观世音（大拇指），这是阿弥陀佛（食指），一个人只成一尊佛，他看不到全体；别教呢，认为亦空亦有，观世音菩萨就是有，文殊菩萨也是有，是不是啊？他们每一样都是一个真心生出来的、造出来的，一切唯心造啊。而圆顿大教呢，讲观世音，当下就是观世音；讲文殊，当下就是文殊；观世音当下就是文殊，文殊当下就是观世音，即空即有，事事无碍。
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，要成佛读《法华》，要开悟读《楞严》。《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。 成佛的法华开悟的楞严 成佛的法华开悟的楞严 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读《法华》不知如来救世之苦心，
不读《楞严》不知修心迷悟之关键。。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛