63361940 发表于 2014-12-9 10:51:59

爱----不一定要存在关系!



      很久很久以前,传说在罗马统治下的以色列地方发生了一段故事:
       某日在翻新谷仓的时候有人发现墙角有一个老鼠洞。于是众人用烟熏入其内希望逼使里面的老鼠出来。        待了一会只见老鼠排成一列,二三四五六七地逃窜出来。
       众人正估计大概已经逃得清光可以上前打扫之际,却见有两只老鼠仍在洞口处推挤逼碰,然后再几经辛苦,双双走出来。        令人奇怪的是,两只老鼠出了洞口以后,却不立马逃走,而是在洞口附近团团转着互相追赶,像是要咬掉对方的尾巴似的。
       众人都很好奇是什么缘故,于是走上前去细看。这才发现——原来其中一只老鼠是瞎眼的。而另一只老鼠正设法使对方咬着自己的尾巴,然后带领同伴一起逃走。
       众人见状,都默然不语,各自陷进了沉思当中。        吃饭的时候,有人开始讨论刚才的两只老鼠。
       严肃的罗马官长说:“我认为刚才的两只老鼠是君臣主仆的关系。”
       众人思考一会儿后都说:“原来如此”。
       于是罗马官长摆出一副高傲的官员模样。
      聪明的犹太人说:“我认为刚才的两只老鼠是夫妻的关系。”
       众人又想一会儿,觉得不错,连声称是。
      于是犹太人变成了一副飘飘然的得意嘴脸。
      强调律法的法利赛人说:“我认为刚才的两只老鼠一定是父子的关系。”
       众人又思考了一会儿,更觉合理,又都连声称赞。
       于是法利赛人的脸上立时堆满了专业的权威。
       单纯的撒玛利亚人却蹲在地上双手托着下巴,呆呆的望着众人问道:“为什么两只老鼠一定要有什么关系呢?”
       空气在刹那之间静止凝固了。
      众人呆呆的望着这个撒玛利亚人,不发一语,却见先前说话的罗马官长、犹太人和法利赛人,都脸有惭色地低下头不敢作声。          有情众生其实是同体的,我们应爱他如自,为什么呢?入菩萨行论云:因为我们的身体也是从父母的精血和合而来,细究起来,也是属于别人的,其中哪有什么是我?我们之所以会把这个色身当做是我,只是因为识前去投胎时,由往昔坚固的串习推动,对此生起我执。从这个角度来看,对他人身体完全可以生起像对自己那样的爱著。就如父母对儿女,往往视为自己生命的一部分,甚至看得比自己更重,这就是“将他作自”的一种表现。所谓的“我”,也是根据不同人的设定,而有狭隘和广大的不同,有些是以个人为我,有些是以家庭为我,有些是以国家为我。可见,“我”并非固定不变的,只是一种因缘假象。也正因为不是固定的,一旦改变设定,这种相换的修行是完全可行的。所以同体大悲完全是人性本有的存在。          无缘大慈,缘,就是观待条件,有一种爱,原来不是建基于利益、情义和血缘的关系上,而是基于“没有任何关系”,有情众生其实是同体的。佛法要求一个学修者,不但要自我解脱,更要将功德回向给众生,知恩图报,上报四重恩(父母,国家,三宝,众生),下济三涂苦,提倡的是“无缘大慈,同体大悲”的真精神,儒家讲“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,而佛家则把这种慈悲推广到宇宙间的一切有情,包括动物,均看成人我一体,休戚与共,骨肉相连。这才是真平等,真共性的体现。

       就像社会上很多慈善家,义务支援者,传教士,关注弱视群体者……无伪的爱、无私的爱。如果每一个人都愿付出这无代价的爱,那世界将是无纷争、无憎恨的和平世界。
   “吾应除他苦,他苦如自苦;吾当利乐他,有情如吾身”,让我们彼此间的互爱超越这世俗的关系之爱,以达到爱人如己!
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