方便菩提心与究竟菩提心
方便菩提心就是说大家都成佛,我最后成佛。只要有一个众生没有成佛,我就不成佛！他发的愿是不是跟地藏王菩萨一样啊？这是方便菩提心。究竟菩提心是「如一如一」。如来,如是表一 ,来是表无量,是不是？阿弥陀,阿是表一,弥陀是表无量,是不是？在这里的『如一』,怎么『如一』啊？尽虚空遍法界就是一尊佛。我告诉你,这是一个『一』；第二个,这个『一』双重解。一尊佛他显现出无量的化身佛,化身佛有悟中的化身佛,有迷中的化身佛。 只要有一个迷中的化身佛,只要有一个人,哪怕是一条狗,哪怕是一粒泥巴,一滴雨都还没有解脱,那么释迦牟尼佛也好,阿弥陀佛也好,他们解脱了没有?谁都没有解脱! 所以从这个意义上来讲,地藏王是谁呀？没有哪一尊佛不是地藏王,没有哪一个明心见性的菩萨不是地藏王。只要有一粒泥巴一滴水没有成佛,你想成佛你也成不了! 这个法我是2004年开始在那个太原南十六那个地方,我搞火力侦查,我想了半天不敢讲,唉,讲了以后没有想到那些傻瓜个个都赞成！这是不是老佛爷加持啊！当时大概道场也只有二三十个人。后来我就坚定信心,众生没有一个不是大根基,而且都是一个根基,关键的关键就是要有一个好的老师!只要有好的老师,他走到哪里都能度一大片!所以这个法我们传了十年以来,经得起调查啊！不管在哪里都是萍水相逢！开始几年认可的人数大概占百分之七八十,后来达到百分之九十五、九十九,乃至许多场合少说有五六个场合达到百分之百,人家都能认可,自己印证自己成佛了!【伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入。】 也同样是双重观照：一种是方便菩提心。没有明心见性的人,不懂得《法华经》《楞严经》一心三藏的人,往拜垫上一磕他心里就来了,拜倒在佛下,战战兢兢。「佛啊！你印证我啊！证明我啊！我发了大愿我要为众生服务啊！众生最苦的时候我一定出来」。这种心也是好心也是真实心,是不是？叫方便菩提心。甚至喘气喘得很粗,甚至眼泪都要流出来, 「老佛爷啊！我老老实实地为众生服务啊」!这种心也很难得啊！他能得到很大的人天福报啊！可是不能了生死。来世可能当总统,当国王,是不是？他确实是好人啊！他能做一个好的国王,但是不能了生死。 第二种观照为究竟观照。当我们明白了万法都是我的时候,你已经是【伏请世尊为证明】。在早晚功课本前面那个小字里面注意看,有几种拜佛。有一种拜佛没有功德,有的拜佛还有罪过。拜什么佛有功德？拜虚空佛、拜法界佛！你看到前面的太阳、月亮、山河大地、风风雨雨、牛马猪羊、黄金白银、臭狗屎、垃圾堆统统都是世尊,叫作拜虚空法界佛,当然也有诸佛在那里。一个明心见性的人,或者他拜下来,什么也不知道,什么也没有,就拜下来,他知道一切都是我。明心见性的人他跪下来也好,站在那里也好,都是【伏请世尊为证明】。这个道理大家转明白了没有？这就是【伏请世尊为证明】,好好想一想。我心里包容了整个尽虚空遍法界,所以菩萨到了这样的境界,越是困难的时候越是要去。 【五浊恶世誓先入】。 我们现在正是『五浊恶世』。『五浊』本来我应该另外讲,因为《楞严经》专门有一段讲五种浊,所以我们在这省略,到后面讲得更加具体。人均寿命进入两万岁的时候,这个世界就进入五浊世。人均寿命进入一百岁的时候就进入五浊恶世。我们这一个时空点人均寿命是七十岁,所以在法华会上那些阿罗汉发愿在佛灭度以后,在末法时代,他们要弘扬《妙法莲华经》,但是他们不愿意到娑婆世界,他们要到其他世界!为什么?因为娑婆世界的这些东西太坏,阿罗汉他不敢来。他怕遭到人家诽谤、刁难,等等等等。所以那些大菩萨看不过,个个摩拳擦掌,发愿要到娑婆世界,到最困难的地方度众生。 所以我们就知道,今天在这里能够听闻《楞严经》的这些菩萨,你要知道你自己是什么人,不要忘记了我们的本愿、我们的本誓!法华会上没有发过愿的人,我告诉你,你今天不会来这里听经闻法！好好把《法华经—见宝塔品》回去读个十遍八遍,你再来悟你是谁,自己检点自己。你现在就知道自己愿不愿意把我的一切的一切来供养如来家业,供养一切众生。 凡是再来的菩萨,即使他从来没有听到佛法,从来没有听到过佛,他一听到国际歌他就热血沸腾,就想冲锋陷阵,就想保家卫国,这样的人一定是菩萨再来!你们信不信?有些人听了《国际歌》无动于衷,有些人听到《国际歌》、听到《国歌》他就热血沸腾！这都是菩萨再来！你们去检验去！还有他们听了那个《解放军进行曲》：向前向前向前,我们的队伍像太阳……是不是？凡是再来的菩萨,听到这些歌,一定是心潮澎湃！你叫他马上上前线,他都干!你以为怎么样? 人与人天地之别啊! 因为许多菩萨都是带着隔阴之谜而来的,所以我们只有从他的习气中来检验他是什么人!弥勒菩萨就曾发了一个愿：在人均寿命十岁的时候，他一定是要百千万亿化身，帮助一切众生！菩萨愿身再来，同样有痛苦的感受啊！因为他带着肉团身来啊！当然讲弥勒菩萨是百千万亿化身,是不是？这个化身已经包括肉团身了。
在我们佛法里，大家注意有十种邪知见。与我们最敏感的有两种邪。要注意：第八种邪，叫善根邪，也叫善根魔。有些人他行善积德，对自己要求非常严格，而且自以为自己很聪明，这部经一读就懂，甚至一读就能背诵起来，根机非常利，但这也是一种魔。所以佛在《大方广佛华严经》讲：【忘失菩提心，纵行一切善是诸魔业】忘失菩提心，你没有佛知佛见，你不懂得天地万法就是一个人一个念变现的，纵行一切善都是魔业。所以学佛学到实处，真是叫人感慨万分。 第十种邪叫菩提邪。 菩提邪就是指除了圆顿大法，其他的一切三藏十二部经都叫菩提邪。他属于世间善法，他不是佛法。讲菩提，他是妄中之真，他劝人行善积德。有些人也能得到一定的人天福报，升天乃至做阿罗汉的，乃至做通教菩萨、别教菩萨，这些都不圆满。不圆满就是邪。能够提升品位叫菩提，所以叫菩提邪，也叫有漏菩提。而且这个有漏菩提来讲，一般来讲有其名而无其实。
印广法师开示菩提邪:在佛法里讲歪门邪道跟世间法讲歪门邪道可不一样。世间人讲歪门邪道,特指强盗土匪、坏人坏事；佛法里讲歪门邪道,反了,都是讲大好人真好人,不是假好人。歪就是对佛门而言他歪了,对于大道来讲他邪了,所以叫佛门内部的外道,把他称为「菩提邪」。可是这个菩提邪厉害！佛讲这个菩提邪是大好人,他对人的伤害比强盗土匪害人罪过大无量倍！你说这个冤枉不冤枉？而且这些人还是真好人,不是假好人。他自己不吃不喝他都愿意为众生服务,明白吗？用世间法讲这些人要竖大拇指的！大善人,包括天仙,包括那些所谓的菩萨,他就是有慈悲心。正因为他有慈悲心,我们却被他的不了义法所迷惑。强盗土匪害我们只是一次,而且害了你以后他还要还你,明白吗？他害你一次还要还你。大好人害我们是生生世世无量！而且他还不还你！他没有的还你！他罪过再大也不受报，因为他是好心，他即使下地狱也能得到护持。在那里专门有个铜锁地狱,在那读经就跟闭关一样。讲错的地方,一阵风把灯吹灭,你在那儿观照,想明白了灯再亮。可是我们要受苦,我们要吃苦。所以佛讲这个法感慨万分！他罪过比坏人大无量倍,他还不受报！可是我们自己吃苦了,耽误了,你不能成就啊！所以好人、慈悲的人不能当老师,我经常讲笑话,他可以当我们的干爹、干姥姥、干姥爷,是不是？你不能拜他为师的。你们看《妙法莲华经—安乐行品第十四》专门规定,修大法的人不可以跟小法的人在一起。他来了你可以度他,不可以在一起说话、不可以在一起吃饭、不可以在一起睡觉,防止你转境界,防止这个情执。因为讲小法的人大部分都是非常慈悲,他不像师父眼睛瞪得大大的,有时候还拍桌子打板凳这么凶,他不是的。当然现在根据不同的国情,我们不可以打骂人,是不是？更不可以杀人。明白大法的人,人没有生死。哪有什么生死！他不把它当回事。可是我们要根据国情的特点来恒顺众生,但道理必须明白,所以叫「慈悲忤逆儿,方便出祸害」。就这个道理。佛法是讲真实,没有善,没有恶。善恶、是非、好坏都是我。所以我们讲三藏十二部经讲到底,就是一个『真』字。除了『真』，其它怎么讲法都是讲废话。它除了真还是真,假的也是真,真的也是真的。所以那些方便法这是善那是恶,我们要怎么样怎么样......讲到了义法,「是非真假,当下一人一念」。这是我们总讲。
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