一心三藏的精髓 2015-09-12 法华家园
一心三藏的精髓2015-09-12 法华家园
佛教之佛法
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
“闻即往生，位齐等觉”一心三藏的精髓。
每个人天天都忙碌奔波喜怒哀乐
每个人却不知道自己究竟是什么
每个人天天都在这个世界上活着
每个人却并不知道这是个什么世界
自古以来，“成佛的法华，开悟的楞严”。两千五百年前，于灵鹫山的楞严大法会上，佛陀大弟子富楼那向释迦牟尼佛请法：“云何忽生山河大地？”意思是问，这个世界怎么样来的？山河大地又是怎么样有的？释迦佛言：“皆是觉明。明了知性。因了发相。从妄见生。山河大地。诸有为相。”意思是说：都是一念心变现出来的，因为无明，执着、妄想和分别，山河大地、日月星辰、天人鬼畜、花草树木就变现出来了。（详细解释请参阅《大佛顶首楞严经》前四卷）
怎么理解世界万法万象都是由心变现出来的？
每个人都做过梦，也都会做梦。人的一生之中，做了无数的梦。人每天之中，也都在做梦。有多少人，能够静下心来，好好想一想，什么是做梦？究竟梦是怎么做出来的?
那么，就用晚上做梦这个司空见惯的事情，来解释解释世界万法万象都是由一个心变现出来的。
现在开始观照做梦。比如晚上睡觉的时候，闭着眼睛，昏昏的、蒙蒙的，什么都不知道。睡着睡着，突然一下看到了天和地，天和地里有自己，还有他人，父母妻儿、花草树木、高山大海、房屋汽车、牛羊猪狗，诸佛菩萨、妖魔鬼神等等。
人在睡觉做梦的时候，梦里面的 “自己”，知道是在做梦吗？-----不知道。梦里面的“自己”，知道正在做梦吗？-----不知道。梦里面的“自己”，能看到躺在床上正在睡觉做梦的人吗？-----也不知道。
首先要搞清楚，这个梦是自己做出来的，不是别人做出来的。（如果这个梦是别人做出来的，关自己什么事？）也不是别人命令自己做出来的（谁都不能命令谁今晚必须做梦，或者必须做什么梦）。所以，所做的这个梦，自己是主宰者，他人不是主宰者，不关其他人的事。
现在开始观照了：
梦境里的自己是谁呢？------是自己。因为是自己的心变现的。
梦境里的天地山川、房屋汽车、森林沙漠是什么呢？------也是自己。同样也是自己的心变现出来的。
梦境里的父母、妻儿、男人、女人、老人、小孩…，那么多的人又是谁？-------自己。还是自己的心变现出来的。
梦境里的诸佛菩萨、妖魔鬼神是什么？------自己。自己的心变现的。
那么，梦境里的一切有情生命和无情东西是什么呢？-------都是自己！因为梦里的一切，也都是由自己心变现出来的！
既然梦境里的一切，都是自己的心变现出来的，那么为什么在梦中，就只执着这个人是我，那个人是他呢？（梦里的我和梦里的他，都是一个心所变现的，梦中的我和他，谁不是谁？）既然梦境里都是自己，为什么梦中看到妖魔鬼神就害怕？既然梦境里都是自己，为什么看到鲜花美女就喜欢，而看到牛屎狗粪就讨厌？如果晚上做梦，梦到有一只狗咬了自己，究竟是自己咬自己，还是狗咬狗？
心是个奇妙伟大的东西，可以变现出天地山川、花草树木、父母妻儿、你我他她、男女老少、猪狗牛羊、诸佛菩萨等等，可以变现出一切有情的生命和一切无情的东西。
可是在梦里，众生却迷惑了，认不清了，一味执着自己的这块肉身是自己，是“我”；身外的天是天，地是地，别人是别人，跟“我”没有关系。因为执着有个“我”，然后产生种种的贪、嗔、痴、慢、疑。因为种种的贪、嗔、痴、慢、疑，然后去造种种的业，再受种种的果报。生生死死、死死生生，轮转六道，无有出期，沉睡不醒！
人在梦里，迷惑无知，执着天就是天，地就是地，他人就是他人，猪就是猪，狗就是狗，房子是房子，草是草，不知道这些所有一切，也都是一个人、一个心、一个念变现出来的。这样就产生了“法执”。殊不知，身外这些所有的一切一切，也都是自己！
《大佛顶首楞严经》自古以来被称为“开悟的楞严”。一些人说楞严经是天书，不容易明白。其实楞严经最简单、最明了了！现在的人，心浮气躁。心浮气躁的人，看什么书都看不懂，看不明白。只要静下心来，沉下心来，只要认真仔细去看，一定能看明白，能看懂！
楞严经全经共有十卷，是佛教经典中比较长的经书。家传万卷书，真传一句话。楞严经那么厚，从头到尾只说了一个事情，一个东西。说什么了？只说了我究竟是什么，生从何来，死往何去；山河大地是什么，从哪里来的，等等。即：说明了宇宙人生、万法万象的本来面目及其来龙去脉，是什么，为什么。
楞严经全经的核心和灵魂是：一心三藏。
什么是一心三藏呢？
“一”，即一个或一种。这里的“一”，不是世间一般人所认为的一二三四五的一。世间一般人所认为的一，是相对的一，有比较的一。而佛法里所讲的“一”，是绝对之一，绝代之一，没有对比，没有比较。如果全世界所有的东西都是白颜色，你能说这是白颜色吗？或者那不是白颜色吗？-----不能！如果全世界只有白天而没有黑夜，你能说这是白天吗？或者那不是白天吗？-----也不能！这就是佛法中的一，绝待之一，绝对之一。
“心”，即是指真心或本来面目。
“三藏”，三个如来藏，即：（1）空如来藏（2）不空如来藏（3）空不空如来藏。
一心三藏，即是通过三个如来藏，从三个不同的侧面、角度和层次，去观照我们本有的真心，去认识万法的本来面目，去领悟一切有情及无情的来龙去脉，究竟是什么，怎么样来的，从哪里来的？
什么是三藏呢？
（1）空如来藏。它有三个特点：无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人，好比就是空如来藏。梦中的你，能够看见躺在床上正在做梦的自己吗？-----不能！这就是无形无相；梦中的你，虽然看不见躺在床上正在做梦的自己，床上有没有那个做梦的人？------有！这就是客观存在；梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山，躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗？-----不！这就是不生不灭、如如不动。
（2）不空如来藏，它也有三个特点：有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和诸佛菩萨…。梦境中所有的东西，一切的有情生命和无情物体，是“有形有相”的，可以被耳闻目睹、所觉所触；梦境里所有的东西，包括一切的有情和无情，其种类是多种多样的，即“千千万万”；梦境有开始、有结束，梦里的自己有哭有笑，梦里的水流花开…，这不是“生生灭灭”的吗？
（3）空不空如来藏，从两个角度来观照。
第一，从空如来藏的角度观照：这个空如来藏是真的空吗？是绝对的空吗？如果是真空或绝对空的话，就什么也没有，那么能做梦的人（即空如来藏）就不会做出梦来，可事实上是可以做出梦来的，所以，这个空如来藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如来藏。
第二，从不空如来藏的角度观照：这个不空如来藏是真的不空吗？是绝对的不空吗？和空如来藏是完完全全的分开吗？没有一丝一毫的关系吗？-----不是！如果没有睡觉的人（即空如来藏），梦是不会做出来的；所做的梦境和能做梦的人，一丝一毫没有分开，一分一秒也没有分开。所以，这个不空如来藏是“不空”而“空”的，即空不空如来藏。
晚上睡觉做的梦，是“黑梦”；白天醒着做的梦，是“白梦”。黑梦、白梦是一种梦，是一个梦。
不论白天还是夜晚，耳闻目睹、所觉所触的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、猪狗牛羊、花草树木、沙漠水滩、房屋汽车、妖魔鬼神和诸佛菩萨都是梦境（都是由一个心变现出来的）；无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的，是一个心、是一个人，是一个念。
凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中，醉生梦死、死死生生、生生死死，轮回六道，而不能醒来。而佛菩萨则从大梦中醒来，获得究竟永恒、自在超然的解脱！
一心三藏，即是通过三个如来藏，从三个不同的侧面、角度和层次，去观照我们本有的真心，去认识万法的本来面目，去领悟一切有情生命及无情物体的来龙去脉，究竟是什么，怎么样来的，从哪里来的。
知一切万法唯心，曰“明心”，即法法皆心，无一法不是心；明一切万法唯心所现，曰“见性”，即法法源心，无一法不从心现。如果能刻骨铭心，真正明了，此乃“明心见性”尔！
净宗十三祖印光大师（被誉为大势至菩萨再来），集毕生之修行精华，临终往生之前说：“法华奥典，妙冠群经；闻即往生，位齐等觉。”
按照印光大师集毕生之修行精华所言，明心见性的人，即是“闻即往生，位齐等觉”。明心见性的人，不但能够百分之百往生西方极乐世界，而且百分之百全部都是上品上生，证得“等觉菩萨的果位。
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