阿罗汉的“真”，通教禅宗的“真如”，和圆顿大教的“真真如”有什么区别？
阿罗汉讲“真”，讲“如”，只是一个破除六种意识心而证得无形无相的第七识灵体的“真”或“如”，还未证得法我空，阿罗汉执着于享受或者说沉浸在有漏的“真”里面，
而于<法华经>发愿不来娑婆世界，故佛陀把他们判为佛门内部的外道;
通教禅宗讲“真如”或“真真”或“如如”，他们执性昧相，甚至把佛的32相也破掉而证得一个空性，
他们不明白空的当下就是有，空有不二，故佛陀说他们为菩提邪，是有漏的菩提;
唯有明白圆顿大法的圆教菩萨，讲“真真如”或“真真真”或“真如如”或“如如如”，
才是彻法底源，说尽天地万法，无非一心变现，一心变现为三个如来藏<空藏，不空藏，不空空藏>，
三个如来藏没有哪个如来藏不是哪个如来藏，三个如来藏当下就是一个如来藏，
三个如来藏非三非一，即三即一，都是一心变现，
“一心三藏”说尽天地万法，道尽宇宙人生真理，
这才是真正的无漏，圆融圆满圆通。
故文殊菩萨于<楞严经>说，“顶礼如来藏，无漏不思议！”
顶礼如来藏，无漏不思议。
听闻印广法师如来藏“一心三藏”圆教教义，当下开悟，当下成佛，
圆教教义，不立阶梯，无修无证，
生生世世解脱，生生世世为如来使，生生世世作世间眼。
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南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ “一心三藏”说尽天地万法，道尽宇宙人生真理，
这才是真正的无漏，圆融圆满圆通。
故文殊菩萨于<楞严经>说，“顶礼如来藏，无漏不思议！” 顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！