经以显为用 ，咒以密为用---《心经讲解》第二次修订版（28）
经以显为用 ，咒以密为用---《心经讲解》第二次修订版（28）2015-04-21 法华家园
【故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】
『故说』，也就是说明白了《心经》的法义，所以现在来说这个『咒』，『咒』就是表达经文的含义。「经以显为用」，就是经文是以开显直说来起妙用；「咒以密为用」，『咒』是以秘密含藏之义为用。
咒文四句话，共计十八个字。也就是说这十八个字就包含了《心经》不可思议的妙用。那么，持咒到底有没有作用？能不能成就？告诉大家，持咒有不可思议的妙用，但是要达到三密相应。
一者，「口密」。口密呢，发音要准确，不准确不能成就。这个世界上的语言、音量大小、比如a、o、ai、ei……对世界的加持力都不一样。
有一个公案必须否定：有一个老和尚晚上在山下看到山顶的小屋里跟白天一样闪亮闪亮的,那过去又没有电呐,小茅屋怎么那么亮呢？走过去，一听，是一个老太太在念六字大明咒,「嗡嘛呢呗咪牛」,所以他讲,老人家可不能这样念,应该念「嗡嘛呢呗咪吽」,是吧？念hong。老太太很听话,好,念「嗡嘛呢呗咪吽」,一吽,吽得家里吽黑了,哎,不亮了。所以老和尚又回过头来讲,嗳,老人家,还是念「嗡嘛呢呗咪牛」。有人以此来否定念咒音要准,说这样照样成就。
这是什么成就啊？这个不能开智慧。你别说念「嗡嘛呢呗咪牛」,你一天到晚「南无12345,南无54321」,你照样能把家里念亮起来,信不信？这是一种色身调理就能发光,发出来的光与开智慧没有关系,但是足以证明一种语言一种音声就有一种效果。所以千万不能说,你不管什么只管念就行,这是不可以的！
我上次患肩周炎，有一个大师叫我念几个数字，大概是念「二百六十八」，我当时根本都不相信，念二百六十八也能治病？我后来在江苏碰到一位老中医，他也提出这个法。大千世界，无奇不有啊！念数字也能治病，他连举三例，什么什么病念什么数字，有很多成功的案例，我相信了——因为一切的语言、音声都有加持力，所以修持咒的法门来成佛是不是有特定的秘诀啊？注意，一定不能念错。这是不是科学啊？
二者，「身密」，要打手印。任何一个人行住坐卧的姿势和威仪都会对自己的身心产生直接影响。为什么要竖天线啊？它不同的形状和结构可以接受到宇宙间不同的信息。
在中国历史记载，有一种步子叫「禹步」。大禹祖宗三代治水，祖父一辈和父亲一辈都没有成就,在大禹这一辈成就了。怎么能成就的？完全是个意外。大禹勤政爱民,三过家门而不入啊！古代洪水泛滥很麻烦,他累了跑不动了,躺在山上休息一会儿,但一想到这个工程很艰巨,皱着眉头硬撑着站起来,那走路是不是摇摇晃晃、跌跌撞撞？可以想象的。他突然发现许许多多的石头跟着自己过来了。这下来劲了,雄赳赳气昂昂。可是雄纠纠气昂昂,石头停下来不动了。他就纳闷儿了,一想,我刚才走路跌跌撞撞的像个醉汉一样,是不是这种精神把它们感动过来？他马上再恢复到刚才跌跌撞撞那个脚步。嗳,石头统统都跟着他来了。其实他把握了这种诀窍,你说省多少工夫啊？于是就解决了这个问题。因为那种走法时，他什么也不想，昏昏沉沉的，里面的第七识高度集中，然后通过这种姿势发出的信息能起到妙用。
你们看电视上那些大侠打醉拳舞醉剑,这种功夫就是由禹步而来。你别看他走得跌跌撞撞,到那个时候他没有任何执着,可以达到炉火纯青的功夫。这是讲身密。念咒要打手印,任何一个姿势都有不同的信息。
之前在西方国家有一个报导很有趣。老师在讲课,突然桌椅板凳跳起舞来了,所以把学生统统都吓跑了,老师也没有办法了,停课。停课之后把黑板擦干净了,结果桌椅板凳全部鸦雀无声。老师很有智慧,什么原因呢?再看看黑板上还没有擦干净的痕迹,描起来以后桌椅板凳又跳起来了。
为什么那些练气功、打太极拳的花样很多啊？他通过各种各样的动作从宇宙吸收不同的能量来调理身体。为什么学生要做广播体操啊？一个道理。
三者，「意密」。意密是需要观照啊！念一句咒的时候,这个咒是什么形相？是一个圆圈还是圆球？是一条直线？还是一条曲线？还是椭圆形？是红光还是黑光？还是白光？你要会观照。比如说「吽」，你可不能随便讲「吽」，你一声「吽」，无量的鬼神大众马上就合掌「到」。这个意密不用解释大家都明白。我们心里经常想愉快的东西,是不是容易身体健康？一天到晚愁眉苦脸,容易得病。人死以后笑起来了,烧出了舍利子,是不是他心里高兴才能烧出红红绿绿啊？如果心里很痛苦,烧出来的只有黑灰。
果能做到三密相应，持咒就得大受用。可是我们现在一密都做不到。光口密你都密不了，同样一句咒文有几种读音：「南无阿弥多婆耶」，那江苏人是「难无阿弥多婆呀」；你念「阿弥陀佛」，他念「哦弥陀佛」；还有的是念「阿昧陀佛」，可多呢！各有各的依据，你说谁对谁不对？现在我们要想念咒指望成就，这是不可能的。第二密、第三密更不用讲,根本就没有人传授；就算有人传授,是真是假你知道啊？我在这告诫各位,千万不要耽误自己的大好时光,这是一个问题。
第二个问题,祖师大德都是强调,凡是佛所讲之咒不可以翻译,不可以解释,鉴于多种原因：第一,咒是秘密语,不可以公开。第二个,你没有办法解释,它不是梵语。如皋人讲一句土语,「你在做什滴搞子」？你如果按汉语来翻译的话,「你在做稿子」,准备作报告啊？实际上这句话是讲你在干啥呢,是不是？你不能当成梵语来翻译。有些人节外生枝，无事生非，把什么大悲咒、楞严咒先翻译，还解释，还画图形。这是误导众生，诽谤佛法！首先他犯了一个最大的错误：咒文并不是梵文。他按照梵音来对照汉语。
比如太原人讲「搓泥条」，就是你这个身体脏了，要赶快洗澡，是不是啊？你如果认为「搓泥条」是泥巴，那搓泥条是干什么啊？来烧那个陶器、瓷器，是不是啊？你这个解释是不是七国里岔到八国里去了，你能不能按照这个来解释啊？咒文是一种特种的语言。但是念咒有何利益呢？可以增加我们的定力，用万念集中到一个念；而且念咒呢，不管你音念得准不准，还能帮助你治病，你减少烦恼了，是不是？帮助你身体健康，在梦中、定中，还可以帮助你抵挡鬼神侵害，这个作用是有的，不要否认。
为什么有？其实你念「一二三四五」，也能帮你治病，也能抵挡鬼神。人三分怕鬼，鬼七分怕人。你念「一二三四五」，心定了以后，身上马上就有光出来，明白吗？「一二三四五，一二三四五，一二三四五……」万念当做一念，而且你没有恐惧心。那么阴界众生，他眼睛都睁不开。如果我们身体健康的时候，他根本都不敢动你；而我们在心里阴暗的时候，身体健康状况很糟糕的时候，阴盛阳衰，通过这种气氛，他就会来靠近你。所以人快死的时候，往往能看到鬼。
要放下一切幻想,必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的,『归元性无二』,这个『性』就是要明心见性,没有第二条道路。一定要珍惜。《法华经》也讲了,『唯此一事实，余二则非真』。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中,就是『唯此一事实』；《心经》则是画龙点睛，提纲挈领，令人一目了然。
好，《心经》讲解到此圆满。
回向：愿以此功德,普及于一切。
我等与众生,皆共成佛道。
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在《妙法莲华经》里佛说谁能在娑婆国土广说此经，自发誓言! 我当入涅槃，将此经咐诸有在，能度一切众生，莫令断绝。
佛将此经托付后世，如若真佛子，我们就要勇于承担如来家业，续佛慧命！真报佛恩！
《楞严经》又名《妙法莲花王》
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要明心见性，没有第二条路。