未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃”---《妙法莲华经》
“未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃”---《妙法莲华经》讲记（药草喻品第五（3））【迦叶当知，如来亦复如是，出现于世，如大云起；以大音声，普遍世界天人阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。】
佛证金身，他把自己大说小说已经自在无碍，这就显示佛的威力。我是『如来、应供、正遍知』，你们还不赶快过来听我说法？该强的时候很强。该软的时候呢，就好像跪下来求我们：「《妙法莲华经》好啊！你不听我的话你要吃亏啊！」佛软硬兼施，用心良苦，无非就是叫我们来听经闻法。
『未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃』。斩钉截铁，丝毫没有拖泥带水。如果我们现在这样讲，你来读《法华经》，明白『如来藏』的道理，就是『未度者令度、未解者令解、未安者令安、未涅槃者令得涅槃』，这是对应「苦、集、灭、道」四圣谛而言。
『未度者令度』，令其离「苦」；『未解者令解』，令其明白所受苦之「因」，知道了因就会有对治的办法；『未安者令安』，安于正法，安于「道」谛；『未涅槃者令得涅槃』，就是「灭」谛。你明白一个『妙法莲华』，这四种功德当下具足。
『今世后世，如实知之』，有『今世后世』，就有十方万法。你明白了『如来藏』的道理，就真实知道你的本来面目，叫『如实知之』。你的本来面目就是万法，都是「我」一个念所变现。这些话要作为口头禅，作为座右铭，时时提起观照。
『我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者』。
『一切知』，无非是『一心三藏』。『一切见者』，『见』解释为「证」。佛证金身、法身，十方法界一切万法没有他不知道的，因为他已经证道。『知道者、开道者、说道者』，是十八不共法中的「三业随智慧行」。『知道者』就是意业随智慧行；『开道者』，身业随智慧行；『说道者』，口业随智慧行。时时、事事、处处，都是自性流露。圆顿大法讲是讲三业随智慧行，其实你只要做到一业随智慧行，其它二业是不是自然就随智慧行了？它是圆融的。
『汝等天人、阿修罗众，皆应到此，为听法故』。来干什么？听法。佛出世间就是讲经说法。
【尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。】
佛教化众生，首先用「意轮」鉴定众生根机。当然不是一个一个来，是观察整场法会的。一般地，相同根机的众生自然而然就能聚集到一起。阿赖耶识这个系统程序会自然调理。比如一百个人在一起，绝对不会所有的人同时拥挤到一个厕所去。冥冥中一种力量在调理，普天之下都是的，就这么不可思议。
佛就是我们真心本来面目的化身，出来告诉我们自己的真实情况。他从那里过来，带个信给我们，是这么回事——你们要明白呀，我们最大的毛病就是自以为是——当你这样想的时候，有时不一定就是你自己在想。比如我们要想做什么坏事的时候，想到诸佛菩萨、天人鬼神大众，众目睽睽，你这个心是不是收敛呐？你不要以为没有人看到。
我们从出生那一天起呀，就有两个神明陪着我们，当本期生命结束的时候，到了我们该去的那个地方，专门有个大镜子，叫孽镜台。把你这一生的事情全部显示在那里，给你一个思考、反省的机会。据说我们每个人的全部档案资料，都存在第二层天的阿卡西图书馆。在中阴身期间自己都可以调出来看一看，你无量劫以来到底干了些什么？
『皆令欢喜，快得善利。是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法』。上面是「意轮鉴机」，这里是「口轮劝诫」。佛是良苦用心呐，费尽心机，而且要让接受教育的人感到欢喜。『快得善利』，怎么『快得善利』呢？很快就能成就道行。当年讲四十一年的小法，与我们无量的时空生命相比，是不是很快呀？最后八年又归入大法。我们这个『快』，是相对于修其它法门人而言更快，一步登天。严格地说，我们已经很惭愧了，你现在成佛都晚了，你还等待什么呀？现在这个世界千变万化，人命在呼吸之间。晚上睡觉的时候就想，我明天早上就要死，我现在该怎么办？作如是的观照，你才能立于不败之地。你今天推明天，明天推后天，你越推事情越多。
就有这样的人呐！说是媳妇坐月子，回去照顾几天。实际呢，现在几年了，可能孙子七八岁了，影儿都不见了。然后又变成几年：哦，等小孙子上了幼儿园；等小孙子大学毕业，然后再给他抱孙子的孙子。你越不丢下越丢不下，事情越来越多。你现在放下家庭放下儿女，今生能够了脱成就，你能帮助他们生生世世。否则你这一世帮不了多少忙，那么未来世呢？大家都一起完蛋。更何况我们还有生生世世父母儿女的生生世世，要想明白，就看你能不能抓住当下。你抓住了当下，功德无量。这是大慈大悲、大孝大顺。因为这个法是『快得善利』之法。
『是诸众生，闻是法已，现世安隐』。明白这个道理以后，当下安稳。『现』就是现在；这个『世』就是当下一念，当下解除对死亡的恐惧。一个人如果不怕死的话，你已经解脱了一大半。『后生善处』这是来世的果报。『善处』一定是佛土。
『以道受乐』。凡是明心见性之人，他生生世世都是大福报，或者在天上，或者在佛土，或者到人间。他生生世世都不会退转，『以道受乐』。你没有明白佛理，只知道念佛、拜佛、行善、积德，也能得到大福报，今生今世就能健康、长寿、发财，来生来世做贵人富人，但是超不过第三世，佛法里叫「三世冤」。往往这些官位很大、腰缠万贯之人，他看不起念佛人，因为这一念心他来世必受恶报，这叫痴福。有智慧的人不修人天福报。
『既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道』，法有大小，闻小法也能慢慢离开烦恼习气和障碍，渐渐入道。闻大法你当下『离诸障碍』。
『如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草』。佛反反复复打比喻，就是要令众生想明白。『如其种性，具足蒙润，各得生长』。不要忘记了把我们的心量打开。诸佛说法跟一云一雨道理是一样，关键在于众生要信、要解、要悟、要证。「佛不度人，唯人自度」。迷惑是你们自己的根性问题，不要去怨天尤人。
南无大乘妙法莲华经 顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 南无大佛顶首楞严经！！！ 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲花 顶礼如来藏 南无阿弥陀佛 关键在于众生要信、要解、要悟、要证。[佛不度人，唯人自度]。阿弥陀佛！ 学佛人的“四依四不依”佛于《大般涅槃经》中说，要依《四依法》，即“依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识”。佛陀已经说的很清楚了！《大般涅槃经》是《法华》后部，是佛陀入灭前的临终遗言，后学当时常铭记佛陀的谆谆教诲，勿信外道邪师，勿听佛法骗子。首先看一下，“依法不依人”。末法时代的修行人，可悲就可悲在“依人不依法”！只要哪个人的名气大，地位高，就蜂拥而上，殊不知“名师”非“明师”，名气大的多数不是真正明白佛法的老师。而一个明白的师父往往是没有名气没有地位的人，可他是真正的老师，真正的佛菩萨！再看“依了义不依不了义”。了义经典只有《法华经》，《楞严经》，《心经》，《佛说阿弥陀经》，《大般涅槃经》(法华后部)，《无量义经》(法华前部)等经典。除此以外的经典都不了义，所谓了义，就是能让人当下开悟，当下成佛，当下往生，不能让人当下成佛的都不了义，凡是要修要行要证的，都不了义。第三，“依义不依语”。说的天华乱坠，口若悬河，不能让人开悟，也是外魔邪说！相反，只要能把如来藏“一心三藏”讲清楚明白，就是最普通的语言，也是佛说。大道至简，假传万卷书，真传一句话，真理就是这么简单！最后，“依智不依识”。“智”就是如来藏“一心三藏”，“识”就是除此以外的一切方便法，只有真实的智慧才能让人当下成就，方便法的“识”不能让人成就！顶礼如来藏，无漏不思议！ 智慧语录 所讲未必真而所悟未必假，是故师不必贤于弟子； 所讲未必假而所悟未必真，是故弟子不可疑于师。所讲本是一而所悟各见异。 是故菩萨下位不知上位，自位不知他位。 言为心声，行为心使，身为心役。 于此而见报业之本，是故行人宜当于此慎用其心！ 佛证金身，他把自己大说小说已经自在无碍，这就显示佛的威力。我是『如来、应供、正遍知』，你们还不赶快过来听我说法？该强的时候很强。该软的时候呢，就好像跪下来求我们：「《妙法莲华经》好啊！你不听我的话你要吃亏啊！」佛软硬兼施，用心良苦，无非就是叫我们来听经闻法。
页:
[1]
2