正法修行是减法修行
『无苦集灭道，无智亦无得』。「苦集灭道」就是四圣谛，是小乘佛法的基本教义，依此修行可以证阿罗汉果。小乘人根机浅，所以要从具体的苦相着眼；那么修十二因缘的中乘人呢，根器较利，他不需要从苦相着手，而从苦因，从因上解决问题。
「苦谛」，苦相可分为三苦以及八苦；苦果可分为有情世间以及器世间两种果报。
「集谛」，就是汇聚集合之义。集就是苦因。前面五浊已经讲到了，那五浊就是苦之因。这里省略。
「灭谛」，其实应该是苦集道灭。我们反过来讲，好不好？先讲道，修道以后才能证灭嘛。知道了苦，知道了苦因，我们就可以从道上下手，来获得涅槃。
「道谛」呢，是指修小乘法常说的三十七道品。道品，为梵语之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是小乘佛教修行的基本内容，有四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。
所谓「四念处」，即「身念处、受念处、心念处、法念处」。它是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
所谓「身念处」，观身不净。这是臭皮囊，里面装的是乱七八糟，皮肉筋骨等等，都是浮尘。因为这个肉团身的拖累，使得我们生生世世轮回受苦报，要把它看破放下。
所谓「受念处」，观受是苦。前面在讲三苦的时候是不是解释到了？——苦也是苦，乐还是苦，有受皆苦。所以吃得好啊，往往得富贵病，包括穿好玩好……有时这种好当下就是一种苦，更何况这乐过去以后，相继而来就是苦，为什么？本来这个心是清净心，清净心有了快乐的污染，是不是要把它消除掉啊？不管是自觉也好，不自觉也好，我们生生世世都在调理。为什么要下地狱啊？因为清净心被习气污染太重，太重了就形成像那个柴草一样的。烦恼之薪太多了，没有办法处理了，所以通过一种极端地暴力的手段把它烧掉。生生世世都在提醒我们向清净心靠拢，所以饿鬼、地狱无非解脱之道。有智慧的人觉得那种地狱解脱的办法太痛苦了，是不是？所以选择听经闻法开大智慧，来解脱。
所谓「心念处」，观心无常。我们这个心一天到晚浮躁不安，这是我们的尘劳之苦啊！
所谓「法念处」，观法无我。观这个身不是我。前面在讲五浊破身见的时候，已经作了解释。这个肉身都不是我，何况观一切法，它哪是我？这是小乘人破我执。懂得了一切都不是我的时候，你才懂得什么是我。回光返照，从我们的心性上来开智慧。
再说「四正勤」。
一者，「已生善令长」。我们已经具备的优良品质要发扬光大。对修行人来讲，你千万不能看，「哎呀，就我一个人做好事，算了，别人都懒，我怎么就懒不起？」这个心就用错了，要珍惜自己的美德。点点滴滴都是成就自己的功德和福报。不要认为你是给别人干的，这不是搞世间法。在某种意义上讲，别人不做你做了，这种光让你沾来了，你还要感恩人家。
二者，「未生善令生」。这叫见贤思齐。有些人不是的，他对别人的长处甚至带有妒忌心、诽谤心，把人家往坏处想——哼，想出风头呗。看到人家拿多少钱财来供养，本来你生个随喜的心你就一样得到功德，他偏偏——哼，我有钱，我比他还会供养啊——或者见到师父表扬某某人，心里应该生欢喜心；可是他不是的——师父又偏心了——是这样的心态。不管世出世间，一个圆满自己的重要秘诀，就是要学会取人之长，补己之短。
三者，「已生恶令断」。知道自己的习气就要改，不要等。师父有时候安慰大家，我们改变习气要有个过程，是防止你们自卑自贱。你可不要反用了心——既然是这样，就由它去——许多人并不是不能改掉自己的习气，只在于他愿不愿意改。
四者，叫「未生恶令不生」。你不能不学人家长处，还反而去学人家短处，那你就退转了。你这个罪过很大呀，明明知道人家是恶，是短处，你还要去学——哼，他能干我怎么不能干？
所谓「四如意足」，即「欲如意足、念如意足、心如意足、行如意足」。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。
「欲如意足」，不是指欲望，是指我们的愿心。你有这个愿心，想解脱自己，想成就自己。有此前提，你不需要吩咐，就知道自己应该怎样做。「如意」是表自在呀，是表自性流露。
「念如意足」,是表念念在道。在没有起心观照之前，你这个念法尔如是。比如说，人家偷了我五百块钱，偷也好，不偷也好，你不会跟人家计较，你这个念早就已存在。
「心如意足」，那么事情发生了以后，在正念的指导之下，怎么样思维用心。
「行如意足」，念在思维之前，然后通过心的思维,通过自己的行为举止来落实。
对这个「四如意足」呢，我看到过几种不同的解释；师父把它圆融为「欲、念、心、行」，贯穿在我们整个的行为举止当中。在小乘法里真正明理见道之人，也叫真修行，不需要问老师。
这「五根五力」，我在这里不细讲了，因为这些法经常讲。
所谓「五根」，就是「信、进、念、定、慧」。「五力」呢，也是「信进念定慧」，生根以后再往上发展，这叫力，以根为基，以力为长。
「信根」,这是入门的第一关。人无信不立，佛法里亦复如是。信是基础，你对佛法没有信心，会一事无成；所以「信为道源功德母」。佛法大海，唯信能入。这种信分两种：一种是迷信，一种是正信。无论是迷信和正信都有过去世中的功德福报。
迷信呢，是把佛法当成一种宗教信仰、伦理道德。也说为加法修行。修无量法门,修的越多越好,越杂越好,又会念佛,又会修禅,又会修密,又会持咒,又会拜佛,拜忏,放生,等等等等。这种迷信也很殊胜,你能迷信你就有救,就与佛能结下法缘，你能得到人天福报，但不能了生死。恰恰相反，他障碍了生死！修人天福报叫「三世冤」。今生今世修，来生来世有，第三世就要往下落。为什么？在第二世享福的时候他自以为是，看到那些念佛人、拜佛人就轻慢，他这一念心就必下无间地狱。
所谓正信，就是明白宇宙人生的真理。你现在对于「万法唯一人一念之所变现」这一句话，刻骨铭心，深信不疑，则为正信，是为信解之相。佛在《法华经分别功德品第十七》讲得很清楚，你这一念信解，能证到从罗汉位乃至到地上菩萨，到等觉菩萨都说不准。只看你信得深浅而已，但是最低保障不落三恶道。同时还讲，一念信解〈如来寿量品〉（佛讲这一品仅仅是半小时而已），你的功德比修持戒、布施、忍辱、精进、禅定——以这五度法门包含无量法门——修八十万亿那由他劫（八十万亿那由他劫就可以看成无量劫），简而言之，比你修无量法门无量劫的功德还大无量倍。仅仅是一念正信呐！佛讲不是大千倍、万倍、万万倍、亿亿倍，而是大无量倍，不可思议啊！
正信佛法就是减法修行,越是真理越简单,「假传万卷书,真传一句话」。就是一朵『妙莲华』,就是一句『如是我闻』,就是一句『阿弥陀佛』,就是一句『如是等』。大根机之人听几句话便成就了。我在这十多年传法中遇到这么两三个人,两三个人而已。他听了十来句话,不到十分钟,明心见性了。哎呀,那个磕头如捣蒜一样,讲话都发抖,那不是装出来的,他几十年都在追求宇宙人生的道理。师父几句话就给他点破了,当下明白。
诸佛出世是教我们做一个真人，了生脱死，生生世世大福报。只有做到了真人，他才能圆融圆满圆通。从根本上「行一切善，断一切恶」。做真人不是做善人，却是做更圆满的大善人、真善人。《华严经》讲啊：『忘失菩提心，修诸善法，是名魔业』。一个没有明白道理的人，佛讲，十方三世的好事给你做绝了，都是『魔业』，仍然六道轮回。
《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。 《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。 《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。 《法华经》讲了，诸佛出世唯以一大事因缘，就是为了讲这个法。 顶礼如来藏，无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑 “不读法华，不知如来救世之苦心；不读楞严，不知修心迷悟之关键”。 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 印广门清法师对中阴身开示: 各位亡灵菩萨们，不论您们在哪个法界、您们都明白、原来的肉团身只是一件衣服而己！不生不灭的灵才是真正的您们。一切众生无始劫来多生多世都曾互为父母儿女至亲骨肉、只是由于隔阴之迷而生生世世不能相认乃至相互计较相互伤害。从而相互受报轮回生死苦不堪言！就"如来藏"真实义而言、一切众生上自诸佛菩萨、下至天人鬼畜、旁及山诃大地、日月星辰、树木花草、风云雨雾、泥巴瓦块、是非长短、香甜苦辣酸臭、有情无情、一切众生无非一真之人一念变现而已！如人在梦、梦中人事千千万万、万万千千、仔细想来岂关他人、何关别事？无非梦人一念梦想变现而己呀！果真明了深信不疑当下蒙佛授记、了生脱死！转凡夫业报身为菩萨愿身再来！我在这里恳请您们放下我执、转当下一念、早日回归大光明藏中、脱离六道轮回之苦。现在请跟我一起挚诚忏悔,往昔所造诸恶业、皆由无始贪镇痴。从身与意之所生、一切罪障皆忏悔。现在跟我一起做三皈依、 皈依佛、皈依法、皈依僧、 皈依法华楞严如来藏、皈依"大乘妙法莲华经"。 皈依佛不堕地狱、 皈依法不堕恶鬼、 皈依僧不堕畜生。 愿您们听明白当下离苦得乐往生西方极乐世界！乘愿再来授持"楞严经""法华經"弘法利生普度众生！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！