印广门清法师慈悲开示：信解如来真实义，当下证菩萨果位
印广法师精妙开示：一心三藏http://www.fahua123.com/data/attachment/album/201410/07/193305eow6mou66nnyff6n.jpg“如来”二字，既是佛的十号的第一炮，也可以说千经万论第一炮，是三藏十二部经、十方法界天地万法的总纲领。所以把这两个字搞明白，我们等于从总体、从全局、从根本、从战略上把握整个佛法的命脉，把握整个天地万法的命脉。
佛到这个世界上来，就是讲心法。我们想想几千年以来，以及当下全世界几千万人、几亿人在修行，我们是不是替他们感到悲哀啊？!这样的大法，几句话一讲就能成佛，我们何苦去千辛万苦，而且还拒绝大法？！所以我们更加理解到本师释迦牟尼佛的良苦用心，慈悲恳切,他讲:“决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险?”佛这是真实语啊！我现在还没有讲为什么你们现在明白了『一心三藏』，你们就是八地菩萨。
所谓“一心”，就是我们的一个念。这一个念，当下就是十法界万法。所谓“一念”，就是“不二法门”。怎么“不二法门”？这个拳头跟这个手掌当下是不是一个东西？你说它是一个东西，它有两个相，拳头相和手相。你说它两个东西，这两个相是不是一个东西？说不二法门，是对二说不二。这一个念是万法一念，讲全了就是“一心三藏”。
三个藏，我们等会还要分别讲。首先，我们片面地来体会下这个“一念”，我们在没有开口，没有动耳，没有动眼睛，没有动脑筋之前，我们想想有没有一个东西？这个东西通过嘴巴能讲话，通过眼睛能看，通过耳朵能听，是不是啊？大家能意识到这个东西吗？那么这个东西在我们心里有没有形相？没有。一旦有了形相，它就变成脑子在思维，眼睛在看。它没有任何形相，每个人是不是都有这个念啊？这就是我们一个心。既然这一个念它没有任何的形相，也没有任何的味道，什么也没有。能不能分你的念、我的念、他的念？能不能分？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相的时候，这一切的相，当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？
现在我们从第二个角度，采取方便对照的办法，来把“如来”二字与佛学概念中所涉及到的一些名相概念来对应。佛菩萨可以从不同的角度来讲口头禅、来打官腔，我们不要忽略打官腔口头禅的作用，有了它可以帮助我们提起正念，提起观照。 我们最熟悉的就是“阿弥陀佛”，如果与“阿弥陀佛”来对应，“如”就是“阿”，就是“空如来藏”；“来”就是“弥陀”，就是“不空如来藏”；“如来”就是“阿弥陀”，就是“空不空如来藏”，就是“即阿即弥陀、即弥陀即阿”。想一想，我们念阿弥陀佛念了几年、十几年，你知道“阿弥陀”是谁啊？
佛在《金刚经》讲：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道”呀！你是不是倒吸一口凉气呀？原来你几十年都是在行歪门邪道啊！这可是佛讲的，可不是我给你们讲的。最后一句，“不能见如来”呀，明明如来站在你面前你都不知道，你还找得到佛吗？佛在你面前把你抱在手里，你都不能成佛。如果“以色见我，以音声求我”能成佛，佛的老爸老妈不知道成佛成了几万次了，是不是？他老爸老妈把佛生下来，是不是把佛抱在手里、看在眼里啊？他们成了佛吗？你念几句佛号、拜几句佛就能成佛？凭什么呀？可是我们修行人为什么这么愚痴啊？还自以为是！有一个人来讲真理，他还种种的怀疑、误解和诽谤，你说天理何在呀？想想看。
接着又通过两种妄想心—所谓别业妄见和同分妄见，来逐步地破妄；那么再进一步地通过讲五蕴、六入、十二处、十八界、「地、水、火、风、空、见、识」这四科七大，二十五个法，分别会相归性，归入到『如来藏妙真如性』。这四科七大二十五有，实际上就是从枝末无明到根本无明，来把它回归真心本来面目，在佛法里把它说为次第空如来藏。有慧根的人从次第空如来藏即已能悟到次第三个如来藏，乃至悟到『一心三藏』。 明白一心三藏．如是我闻．天地万法一真之人一念变现．万法即我．我即万法．不存在利与不利．则是最圆满的利． 顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑 顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑 顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 如来”二字，既是佛的十号的第一炮，也可以说千经万论第一炮，是三藏十二部经、十方法界天地万法的总纲领。 所谓“一心”，就是我们的一个念。这一个念，当下就是十法界万法。
页:
[1]
2