七佛传法偈之七
本帖最后由 法华当开 于 2014-12-14 21:31 编辑释迦牟尼佛偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
真心本性一念现无量万法万相，无量万法万相即当下一念，就是如是我闻，就是如来，本来面目法尔如是。
真真如性：当下具足一切功德。含藏无量万法万象，当下就是无形无相不生不灭的真实存在。 真真如性非真空非妙有，现真空现妙用，妙有即真空。如眼见掌，心见拳，在拳见掌，在掌见拳。拳即是掌，拳掌不二。
阿弥陀佛 随喜赞叹 当捷 发表于 2014-12-14 17:35
阿弥陀佛 随喜赞叹
这首偈子就是讲宇宙人生的真理，就是讲“一心三藏”，就是讲“如是我闻”，就是讲“阿弥陀佛”。
“法本法无法”，这句话就是讲我们真心本来面目的本体特征，就是讲一心三藏的“一心”，就是《楞严经》讲的“真真如性”，就是如是我闻的“如”，就是阿弥陀佛的“阿”。
“无法法亦法”，就是讲我们本体的妙用。就是如是我闻的“是”，就是阿弥陀佛的“弥陀”。它可以随缘自在变现真空、变现妙有，以及变现无量的万法。包括我们看不见摸不着的真心，以及耳闻目睹身受的一切万法。上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块。都是我们当人当下一个心一个念的变现。诸佛菩萨出世的本怀，就是要讲清楚这个道理。
“法本法无法，无法法亦法”。这两句话圆融在一起，就是讲一心三藏。就是《楞严经》讲的离一切法的当下即一切相。就是《妙法莲华经》讲的“华开莲现”。就是《心经》所讲的“空即是色，色即是空”。就是《阿弥陀经》讲的“即已食时，还至本国”。就是非空非有的当下即空即有。本体和妙用圆融为一个本体，我们不能把它分开。一即一切，一切即一。
“今付无法时，法法何曾法”？这两句话就是告诉我们：万法在没有变现之前，就在我们心里，不是因为后来变现而有，而是本来就具足。本来就有，法尔如是。这个“有”还是方便说，它是以一种无形无相的形式含藏在我们的心里。虽然真实存在，但我们又看不见摸不着，佛法就这么妙。真空本来不空，妙有本来非有。真空现妙有，妙有悟真空，离性不能现相，离相不能悟性，执性昧相亦不能悟相，执相昧性亦不能悟性，性相一如，空有不二。
所以祖师大德讲：“百草头上祖师意，万法皆是广长舌”。哪里有什么森罗万象？哪里有什么地大物博？万法当下就是一心三藏，当下就是无生法忍。这就是法法何曾法的意思。尽虚空遍法界，过去现在未来，天地无量的万法都是当人当下一个人一个心一个念的变现，既然是一个人一个心一个念的变现，万法就是同一个如来藏性，没有谁不是谁。明此理者，即是明心见性，当下成就。这就充分体现除了圆顿大法的殊胜，不立阶梯，无修无证，一步登天。成就于当下，成就于一时，成就于一念。
本帖最后由 法华当开 于 2014-12-22 20:44 编辑
当下即是 本帖最后由 法华当开 于 2014-12-22 20:43 编辑
真真如性：当下具足一切功德。含藏无量万法万象，当下就是无形无相不生不灭的真实存在。超越因果轮回竟然那么轻而易举，一念当下就超越
教化众生就是酬业
{:soso_e163:}{:soso_e163:}{:soso_e163:} 南无大乘妙法莲华经 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛