一时心软不出家，流浪生死91劫 ！ 2015-04-28 法华家园
一时心软不出家，流浪生死91劫！2015-04-28 法华家园
下面这篇佛教故事，阅后非常令人震撼与感慨，您心中必会升起一股“出离心”，就算再怎么恩爱、亲情、六亲天伦围绕之乐，若不修佛法，也难免沉沦与流浪生死，一去不复返，在六道中轮回永无出期。本文一定会激励您，修行就在当下，若一拖再拖，日后一定会后悔的。
释迦牟尼佛进人涅盘后七百年，印度北方的蓟宾国，出现一条凶恶的龙王阿利那，时常兴风作浪扰害人民，造作震天动地的祸患。当时有二千位阿罗汉，发心各尽神力要驱逐龙王阿利那离开国界。
一千位罗汉使出震撼大地的神力，五百位罗汉放射强烈的光明，还是不能动弹龙王一丝一毫。正当大家苦恼着，来了一位尊者祇夜多，祇夜多尊者到龙池边，对龙王三弹指喝道：“命你出去，不可再居留此地！”龙王阿利那听了不敢稍迟，即时腾飞离去。两千位阿罗汉不解地问道：“我们和尊者证得同样的果位，一样断尽烦恼，解脱生死没有差别，怎么我们合力不能动摇牠，尊者三弹指就使他服服贴贴地离开国界呢？”
尊者答道：“我从做凡夫以来，严持禁戒，身口意不敢稍犯恶业，以平等无差别的心修持一切法。各位不能动摇他，是所修积的功德不同。”降伏龙王阿利那后，尊者祇夜多带着弟于向更北方继续云游。一行人走在凉快的树荫下，忽然尊者住脚，抬头望着树上，一只乌鸦停在那儿，尊者注视牠，然后微微笑，点点头。
走不多远，弟子们不由疑问道：“尊者！为什么和乌鸦微笑呢？”
尊者答道：“到时候再说。”
于是他们又向前走，来到石室城。刚走进城门，尊者的脸色突然变得很惨淡，大家心里在疑惧，不敢多问。那正是吃饭的时候，他们进城去乞食，等吃过饭出城来，在城门地方，尊者又像进城时惨然变色，众弟于忍不住跪下央求道：“请问尊者，为什么对乌鸦微笑，又在这裹两度失色呢？”
尊者长叹一声，以哀怨的神气开口说道：
“是九十一劫以前，昆婆尸佛涅盘以后，我转生在一位长者的家里为子。当时志愿出家去学道，可是年迈的父母却说：没有儿女是最大的不孝，你走了，谁来继承我家的宗嗣呢？等娶过亲再说吧！。一家人忙了一段时期，新娘子娶进家门，我又提出出家的要求，父母都说：“假如能养下一个孩子，我们就不再阻止你。”
不久，真的生下一个男孩，到了小孩子咿呀学语的时候，我第三次要求出家，父母再也想不出阻止的理由，于是暗里怂恿孩子来央求。孩于哭着说：“爸爸你不能走，要不然带我们走，你不能不要我和妈妈，嗯……”我经不起儿子连哭带诉的哀求，出家的意志摇动了，对骨肉亲情生起了眷恋。“好，我不走了，跟你永远在一起。”父亲抚摩着孩子的头，亲切地说道。因这个原因，我继续流浪在生死道中，至今九十一劫。
现在，我用神通看到过去生中的姻亲，虽曾经恩爱过，一旦死散就再难相遇。那树上的乌鸦，就是我过去的儿子，想不到他变成那样子，还算有缘，几十劫后还能见上一面。”
尊者说到这里顿了顿，无限感慨的样子。
“那么在石室城外的事呢！”一个弟子插上来问道。
“我在城门外惨然变色，是看到一个非常瘦弱的饿鬼的孩子，他哀求我道：『请尊者进城时转告我母亲，说我在这里盼望她求食回来，已等候她七十年了，如今实在饥饿难忍。』我进城后，把话传给饿鬼的母亲。饿鬼的母亲泪流满面地说道：『我知道她饥饿男人，进城七十年来，我无时不在记挂他，可我一点办法都没有，生前少和人结善缘，也没有植福，很难求得食物，虽然有脓血、涕唾、粪便等垢秽不净的食物，因为我体力衰弱，每次到手的东西都被有力的鬼伴抢去，这一次我好不容易带了食物，躲躲藏藏赶到城门边，守门的鬼卒又拦着不放我过去。尊者，请您哀怜我们母子，让我们能见面，分吃这点不净的东西好吗？』我把饿鬼的母亲带出城来，看他们那一付悲欢分食的样于，我内心真难过。鬼母亲还说道『我不知道在这里多少时日了，只眼见这座城池，倒塌又建起，建起又倒塌，共有七次了。』我慨叹，越是痛苦越是长久，一个饿鬼的寿命居然这么长。”
尊者这番话，听在弟子们的耳中都恐怖起来，大家不寒而栗。一时心软不出家，竟然招致这样可怕的后果，真是一念之差千古恨啊！
佛教中的（一劫)有多少年？
劫有大劫、中劫和小劫。
一小劫：（80,000-10）×100×2＝15,998,000年；
一中劫=二十小劫=15,998,000×20＝319,960,000年；
一大劫=四中劫=八十小劫=319,960,000×80＝1,279,840,0000年。
在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，现在的中劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。
贤劫千佛出世次序如下：
第一至第八小劫，无佛出世。
第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时，迦叶佛出世。
减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中，无佛出世。
第十五小劫，有九百九十四佛相继出世。
第十六至十九小劫，无佛出世。
第二十小劫，楼至佛出世。合为贤劫千佛。
生从何来？死归何处？
编后语：
持戒，首先必须「见性」。不见性，行种种功德不是自性流露，你会感到是在约束。在行的当下，功德就打了折扣。《楞严经》处处强调「修心」。
最大的戒——心戒。『如来藏』是根本之戒，一戒一切戒。持戒之人，应以戒律己，以身教人，要做榜样，你以个人个体户的心来持菩萨戒，你是声闻戒小乘戒；我要成佛，你以利他，利一切众生的心，来持菩萨戒，你就是大乘菩萨戒。
优波离尊者讲自己如何持戒，文殊菩萨怎么样判定的？说这个法门不能成就。（持犯但束身，非身无所束，元非遍一切，云何获圆通？《楞严经·卷六》）也就是持戒不能成就——「我能受五戒，我能受菩萨戒，我能受比丘尼戒，我能受比丘戒」——越是感到自己能受戒的人情执越重，你不能成就的。但是不能受小戒的人，你连人身都得不到；明白了大乘戒的人，才能圆满的持戒。
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