印广法师答疑系列之二十三 （224-232） 2014-09-18 法华家园
印广法师答疑系列之二十三（224-232）2014-09-18 法华家园
224）供酥油灯会伤害众生吗？供电灯呢？
答：供油灯电灯都会伤害众生，因为有火。因此，我们要把不必要的杀生控制在最低限度，只要有火就会杀生，特别是逢年过节不要放鞭炮，它会搞得无量的众生血肉模糊啊！佛前供灯只是一种形式，大家不要执着。
225）吃素食是为了慈悲，那我们可否吃葱姜蒜、香菜等呢？
答：这些东西生吃会增加嗔恚心，熟吃会增加淫欲，也容易引起鬼魔附体。二者吃了嘴会很臭，邪鬼邪神会来舔你的嘴巴，天人天神等众因鼻孔特别灵，就会躲避。所以，这些东西不要吃。
226）请师父开示自杀问题。
答：已经自杀的人我们也没办法，他已经下无间地狱，除非很殊胜很殊胜的因缘才能把他救出来。如果家里有自杀的人，就如法供养三宝，并把功德回向给他们。这样可以改善他们在地狱里的痛苦。为什么自杀会下无间地狱？因为我们的身体里不是你一个人，它有无量的众生。自杀也杀害了无量的众生。我们在这里，将这次法会的功德回向给因经济危机导致的自杀或者其它种种原因导致自杀的人，愿他们早日超生。阿弥陀佛。
227）假若造罪过山嶽，不需妙法两三行，请回答。
答：假使造了很多罪，比山都高，不需要《法华经》两三行，只需要《法华经》一句话，你把它搞懂了，所有的罪过当下消灭，就是这个意思。
228）怎样悟后起修？
答：先讲自利，反复多看印广法师的讲记，越看就越懂，在日常生活中历事练心，吃饭穿衣，吃的是谁？谁吃谁？谁穿谁？走在路上，谁走谁？是我走路还是路走我？你跟路是什么关系？叫提起观照。养成习惯以后你不要观照，随时都在观照之中。
比如说，你知道了你是妈妈生的，你需要不需要随时观照——我是妈妈生的？那就叫楞严大定，戒定慧是一体，即戒即定即慧。然后在跟妈妈处理问题的时候，妈妈说：“儿子，老妈没有钱了，拿100块钱过来”。你需不需要想：“哎，这个老太婆，她把我生下来，这100块要不要给她？”要不要想啊？自然想都不要想，钱拿出来——老妈，给你！这就叫自性流露，明白了吗？这种修行，自在不自在啊？这就叫全性起修，叫如幻三摩提，如幻，谁也看不到修，但是成佛了，这叫无修无证，都是自性流露。
怎么利他呢？把这个法越快、越多、越好地传给更多人，叫利他。懂得了一心三藏，利他到最后是利谁啊？还是利自己。
229）为什么说当下一刻即是永恒？
答：唐朝人来了没有？（众答：来了。）秦朝人来了没有？（众答：来了。）未来百千万亿年的人在不在这里？（众答：在。）这当下是不是永恒呐？既是永恒，又不是永恒，是不是？当下就是当下，但当下又是永恒，这是帮助我们开智慧。人老心不老，是不是永恒呐？（众答：是。）
230）好多出家师父说，男女二部僧众不能在一起听经闻法？
答：这个事情呢，我们要入乡随俗。按照小乘法来讲，清规戒律很多。
第一，按照小乘法，你们四众弟子就不能在一起听课，有严格规定。男众对女众传法，超过第五句话，你就是破戒。男人跟女人说话，要相隔100步。
第二，按照大乘法，《法华经》、《楞严经》里，是不是四众弟子在一起欢欢喜喜呀？摩诃迦叶夫妻二人一起在佛前请法，释迦牟尼佛跟他的老婆、跟他的姨母是不是都在一起，还在请法啊，是不是啊？
从第二义谛上说，法有大小乘之别，所以我们到修小乘法的道场，就要尊重小乘法的规矩，明白吗？入乡随俗，叫客随主便。到了大乘法的道场，就按照大乘法的规矩行事。既不要用大乘法来讽刺小乘法，也不要用小乘法来误解大乘法，要圆融！
231）有人说，白衣不能登台讲法，如果白衣讲法，佛法会走向灭亡。
答：这是胡说八道！我问一问大家，李炳南老居士是不是白衣啊？再想想，《佛说维摩诘经》，维摩诘是白衣还是黑衣？（众答：白衣。）维摩诘讲法，还教化佛的弟子，像弥勒菩萨、阿难、舍利弗，都受他教化。谁传这个法，这是邪法！
佛确实曾有这样的说法：出家人不说法，白衣登台说法，佛法要早灭亡五百年。言下之意，你们出家人都不出来说法了，还轮到在家人说法，佛法要早亡五百年。什么意思呢？在家人讲经说法，就是因为你出家人不登台讲经说法啊！所以这个罪过是因为出家人不讲经说法，而不是因为白衣登台讲经说法！如果出家人不讲经说法，白衣也不讲经说法，佛法当下灭亡！
所以同样一句话，智慧不一样，用心不一样，讲的就不一样，你们转过来没有？佛既是批评出家人，又是赞叹在家人，是不是？
232）诸法无有高下，如果有高下，是我们的分别心分出了大小法。
答：我们最近读了《法华经》、《楞严经》，诸法有没有高下？有没有啊？如果没有高下的话，为什么文殊菩萨要把大势至念佛、弥勒的唯识、虚空藏的禅宗、持地菩萨的苦行、优波离的持戒，要统统否定呐？有没有高下啊？
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