滕老师《弟子规与如来藏》 第一讲 （1） 2014-09-18 法华家园
滕老师《弟子规与如来藏》第一讲 （1）2014-09-18 法华家园
滕老师简介
内蒙古鄂尔多斯西莲净苑法华道场居士，1972年出生，1996年大学本科毕业，在职教师 。2006年接触传统文化，2008年在安徽庐江文化教育中心随蔡礼旭老师学习，2010年皈依佛门，2011年接触如来藏妙法，2013年依止上当下慧法师，2013年8月开始练讲《大佛顶首楞严经》，2014年初开始在网络上讲经，2014年春天开始在总7群答疑，并给答疑老师进行培训，2014年8月开始在网上讲解《弟子规与如来藏》。
提示：自古“成佛的法华，开悟的楞严”，如来藏讲的是人与宇宙的关系，天地万物，森罗万象，千变万化的总规律。《弟子规》讲人与宇宙关系中的人与人之间的关系，所以《弟子规》与如来藏是一体的。
《弟子规与如来藏》 第一讲
网络前的各位同修，大家下午好：
从今天下午开始，我们用一个星期的时间与大家学习《弟子规与如来藏》。关于如来藏，对于我们来说是一个全新的概念，如来藏是了义大法，是关于宇宙人生、天地万物它们之间关系的一个概念。
如来藏又叫一心三藏。三藏是说空如来藏、不空如来藏和空不空如来藏。这是啥意思呢，给大家简单的介绍一下：你比如说，我现在跟大家说一句话，大家仔细思考，这句话在我没有跟大家说之前，在我心里有没有？（众答：有）有同学可能说没有，那大家看一下，如果真的没有的话，那这个话就死活也说不出来，是不是？有人说，我的口才不行，我说行，那口才好的就能说出来了，但是大家知道，说是口才不行的话，我经过一段时间的训练，口才不是就能好起来了，同学们说是不是（众答：能），能锻炼出来，就说明我们每个人都本自具足有一个好口才，这样的含义。但是呢，如果我们缘份不足的话，你没加以去锻炼，没去发掘，你的口才就没有锻炼出来。
举一个非常简单的例子：大家请看，这是杯子，是吧，杯子里边盛的是水，那我这样倒它，大家看一下，就能倒出水来，是不是呀，那很简单，如果这杯子里边没有水的话，能倒出水来吗，（众答：不能），如果没有水的话，你死活都倒不出来。
我们能倒出来的话，是因为杯子里面有水，那没水的话，你怎么倒也倒不出来，所以，对于我们来讲，我们所能够做到的一切，其实心里本自具足，那具足在哪呢？我们在现实生活中，有一些人经常说，哎呀这个孩子很有潜力，大家就针对这个问题来思考，说这个孩子有潜力，潜力到底在哪？大家想一想，我们孩子学习好，能够考入清华、北大，对吧，他有潜力。能挖掘，从小就培养，那如果我们大家不知道潜力在哪的话，你说你怎么挖掘呢？我们把这个就给起名字，方便的叫它“空如来藏”，给他起名字叫真心，我们的一切功德，一切能力，本自具足，方便讲，就在我们的真心里。
那这样的话，他空吗？（众答：不空）哎，不空，只不过是你说他不空，你摸不着看不到，但是他不空。不空，我们给起个名字叫：以性具功德的形式存在。
我们说他叫不空，那也就是说，空如来藏，其实他是不空的，那合在一起，就叫空不空如来藏。空如来藏，不空如来藏、空不空如来藏，这就是一心三藏。
再举例，就拿这个杯子来讲，我们是不是能够摸得着，看得到的呀，我们给他起个名字叫“不空如来藏”。不空如来藏就表示有个东西有就行了。大家想，我们现在看到的白色的瓷杯，假如说，我们有可能的话，就把这个杯子放在这，过一万年以后，我们再来看，这个杯子是不是已经看不到了？很好理解是不是，一万年以后，这个杯子可能是即便没有风吹、日晒、雨淋的话，放在这一万年以后，也就不存在了。这个杯子可能稍微硬一点，大家想一想，就我这个教案本来讲，我放在这里不要说一万年了，我就放在这十年，十年以后，你再来看，它就不存在了，是不是？那就说啊，我们当下所看到的一切的东西，这一切的有形有相的东西，无非是各种缘分具足，然后表现出来的一种相，那缘分不具足，假如说：就拿我这个教案本来说，你把它在这里放上十年以后，你再来看，它就不存在了，是不是？说明当下有形有相的东西，归根结底，它是不是都要解体啊？解体以后，是不是就不再是教案本了？！我们把这就叫做归于“空”，那我们就说了，对于这个教案本来说，当下它是一个本，是这个相，那归根结底，它是不是要归于空呀？那当下这个相我们叫他不空，究竟来讲，它是不是肯定要变成空？很好理解，本身不空，将来变空，这个就叫不空空如来藏。不空空如来藏是不是就是空不空如来藏呀？
这就是如来藏的概念，哎，大家真有智慧，一听就记住，那我们就想了，我们今天坐在这儿，男同学、女同学、成人、孩子，我们说稍微远一点，过一百二十年以后，是不是我们都没有了?归于空了?！那也就是当下，缘分具足，我坐在这给大家讲课，大家坐在下面听课，无非是我们的生命这个阶段，当下表现出来的现象，一百年以后，大家都解体了，都没有了，都空了，所以就告诉我们，对于生命来讲，我们的肉身，我们的身体当下只不过是因缘具足而表现出来的一个相而已，百年之后，这个缘分不具足了，那我们就没有了，所以我们终归要没有的，没有以后，从这以后那就不是啥也没有了吗？这就是我们一直探索的话题。
举个简单的例子，大家现在都能看到我在这给大家讲课，是不是？我们思考，我们是用眼睛在看，还是用心在看？用眼睛在看，为什么呢？因为大家想如果进来一个盲人，就看不到。我们就以这个来讨论，来考察。既然是用眼睛在看我，那我们的眼睛，人死了，眼睛还在不在？（众答，在），那眼睛在，眼睛还能看吗？（不能看），那个眼睛啥区别呀？哦，那是活人的眼睛和死人的眼睛。归根结底都是眼睛，只是有死的活的分别，我现在和大家在一起，那我们一死，我们的六根：眼、耳、鼻、舌、身意都在，但是，我说什么也你也听不明白，你也没法听明白，是不是？所以啊，这就说明，我们的这个肉团身，我们这肉眼、肉耳、肉鼻，在它的背后，真正起作用的，应该是我们的心！我们的心在起作用！那有的同学说了，进来一个盲人他看不到我。就拿盲人来说，再比如我们闭上眼，从此我们的眼睛不再睁开了，可以说是盲人吗？是吧？我从今天以后，我把眼睛就闭住，我拿胶布把它粘上，再也不睁开了，那是不是我们就成盲人了？当我们闭上眼后，再看的时候，是不能看见漆黑一片呀？这漆黑一片是不是看到的？对，漆黑一片也是看到的。所以我们日常生活里所说看到的东西，觉得有明暗的差别，五颜六色的就是看到的，眼睛看到漆黑一片就不是看到的，其实眼睛看到漆黑一片叫不叫看不到呀？也叫看到，不然的话，你怎知道漆黑一片呢！那么这个问题就在逐渐的接近我讲的空如来藏啊！
那我们今天把《弟子规》和如来藏放在一起来讲，说的是什么？为什么要我们要把他们放在一起来讲？就在告诉我们如来藏这个道理，讲的就是天地万物，森罗万象，千变万化的总规律。既然如来藏讲的天地万物一切变化的总规律，《弟子规》所讲的，是不是方便来讲就是我们怎么为人，怎么处事呀？只不过是，我们讲了儒家思想研究的是人与人之间的关系，那弟子规他研究的主要就是人与人之间的关系。可以看成是儒家思想在人类社会，在这时也是他的一个功用；道家思想，讲的是人与自然的关系，叫道法自然；佛家思想讲的是人与宇宙的关系，天地万物，我们人到底是怎么回事，那人与人之间的关系，讲述描述人文社会这个话题他属不属于人与宇宙的关系？属于吧？那对人与宇宙的关系里要不要讲到人与人之间的关系？（众答：要）所以弟子规无非在讲人与宇宙关系中的人与人之间的关系，所以就要搞清弟子规如来藏本来是一体的。那么在佛法里也讲，万法平等。万法平等，我们现在是不讲人与人是平等的？人和动物是平等的？那你就想啊，如果没有的话，桌椅板凳放在这，你对桌椅板凳就不会有一分恭敬心。我进来一屁股坐在桌子上，是不是感觉很不好呀？为什么？首先，大家看一下，我进来以后，一屁股坐在桌子上，给人造成两种感觉，一种感觉对人的不尊敬；如果这个屋子里边没有人，就这个桌子，那就属于对桌子的不尊敬。那有的同学说了，那你怎么进门就一屁股坐在凳子上呢？我们坐在凳子上那就不存在不尊敬，为什么？因为凳子的作用就是让我们来坐的。所以对这个动作人们就能认同，但是你坐在桌子上，那岂不是表现出对桌子的不尊敬了！这就在讲万法平等，各有各的职责，各有各的功用。但是万法真的平等吗？怎么个平等法？我们要观照。啥意思？我们在讲人与人之间的平等，人家上班乘专车，人家出国坐专机，我呢？对吧......
这是不是不平等呀？大家注意，人与人之间的平等是人性的平等，人格的平等。习总出国坐专机，我们上班骑自行车，这也是平等也是公平的。为什么？分工不同、地位不同、职位不同，也就是传统文化里讲的德与位的关系，让我们坐专机的话，德不配位，不配位就不公平，所以这个平等归根结底是公平的意思，公平就是各取所需。
比如，我今天晚上喝点稀粥感觉舒服，对我的胃来说就是平等的，你非得给我整桌大肉，吃完以后我就胃难受，这对于胃来说就是不平等的。这咱们在座的男同胞都有这样的经验，本来晚上不想喝酒，结果让朋友弟兄弄来好好喝，最后没办法喝得醉了，其实是无奈，也是对胃口的不平等。所以关于万法平等，大家在想的时候，在观照的时候，就要记住，只有把弟子规也按如来藏来讲，才是真正的在描述人与人之间，人与万物之间的关系，才是真正的万法平等。所以今天我们把弟子规和如来藏放在一起，来沟通来交流，这才是最得法的。
自古“成佛的法华，开悟的楞严”
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