不学法华，不知如来救世之苦心！---《妙法莲华经》第十品供养有缘
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炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无法华会上佛菩萨（三称）
法华偈
六万余言七轴装无边妙义广含藏
白玉齿边流舍利红莲舌上放毫光
喉中甘露涓涓润口中醍醐滴滴凉
假饶造罪过山嶽不须妙法两三行
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
妙法莲华经卷第四【法师品 第十】
【禀道弟子功深福德】
尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
【授道师功深福重】
若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。
药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示是诸人等，于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。
若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中，广为人说？
药王，若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言，毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重！
药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若欲住佛道成就自然智常当勤供养受持法华者
其有欲疾得一切种智慧当受持是经并供养持者
若有能受持妙法华经者当知佛所使愍念诸众生
诸有能受持妙法华经者舍于清净土愍众故生此
当知如是人自在所欲生能于此恶世广说无上法
应以天华香及天宝衣服天上妙宝聚供养说法者
吾灭后恶世能持是经者当合掌礼敬如供养世尊
上馔众甘美及种种衣服供养是佛子冀得须臾闻
若能于后世受持是经者我遣在人中行于如来事
若于一劫中常怀不善心作色而骂佛获无量重罪
其有读诵持是法华经者须臾加恶言其罪复过彼
有人求佛道而于一劫中合掌在我前以无数偈赞
由是赞佛故得无量功德叹美持经者其福复过彼
于八十亿劫以最妙色声及与香味触供养持经者
如是供养已若得须臾闻则应自欣庆我今获大利
药王今告汝我所说诸经而于此经中法华最第一
【叹经法：1.约法叹 2.约人叹 3.约处叹 4.约因叹 5.约果叹】
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后！
药王，当知如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人，与如来共宿，则为如来手摩其头。
药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。
药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已、信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
药王，譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。
药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。
【示方轨：1.正明方法 2.明五利益】
药王，若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中，大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。
药王，我于余国遣化人，为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
欲舍诸懈怠应当听此经是经难得闻信受者亦难
【颂约果叹：1.颂立喻 2.颂法合】
如人渴需水窄凿于高原犹见干燥土知去水尚远
渐见湿土泥决定知近水药王汝当知如是诸人等
不闻法华经去佛智甚远若闻是深经决了声闻法
是诸经之王闻已谛思惟当知此人等近于佛智慧
【颂示方轨：1.颂正明方法】
若人说此经应入如来室著于如来衣而坐如来座
处众无所畏广为分别说大慈悲为室柔和忍辱衣
诸法空为座处此为说法若说此经时有人恶口骂
加刀杖瓦石念佛故应忍
【颂示方轨：2.颂明五利益】
我千万亿土现净坚固身
于无量亿劫为众生说法若我灭度后能说此经者
我遣化四众比丘比丘尼及清信士女供养于法师
引导诸众生集之令听法若人欲加恶刀杖及瓦石
则遣变化人为之作卫护若说法之人独在空闲处
寂寞无人声读诵此经典我尔时为现清净光明身
若忘失章句为说令通利若人具是德或为四众说
空处读诵经皆得见我身若人在空闲我遣天龙王
夜叉鬼神等为作听法众是人乐说法分别无挂碍
诸佛护念故能令大众喜若亲近法师速得菩萨道
随顺是师学得见恒沙佛
南无法华会上佛菩萨！
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